En la Parte Segunda, Cap\u00edtulo Primero: Naturaleza origen y patria del Gran Prelado San Indalecio<\/em>, el afamado historiador se\u00f1ala, tras barajar otras posibilidades, que nuestro protagonista es un hebreo natural de Toledo. Un joven inquieto y culto al que las autoridades, de la sinagoga, env\u00edan junto a Eufrasio como legados a Jerusal\u00e9n para entrevistarse con Mar\u00eda Sant\u00edsima, Se\u00f1ora Nuestra, y con San Pedro, a prop\u00f3sito de la injusta sentencia que hab\u00eda reca\u00eddo sobre Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Por cierto, Ella misma los bautiza y reenv\u00eda junto a Santiago y otros disc\u00edpulos a Hispania, con la misi\u00f3n de extender la nueva doctrina entre los buenos jud\u00edos de aquellas Provincias.<\/p>\n Indalecio ir\u00e1 y vendr\u00e1 de Toledo a Jerusal\u00e9n cumpliendo diferentes misiones. Nombrado Obispo, tras haber participado en la inhumaci\u00f3n de Santiago en los confines de la Tierra, centra su misi\u00f3n apost\u00f3lica en la B\u00e9tica, de hecho la tradici\u00f3n lo reconoce como el primer Obispo de Urci (Almeria).<\/p>\n Sin entrar en el delicioso anecdotario, cargado de citas y apostillas, que nos brinda el Dean en su obra, cabe extraer algunos de sus postulados m\u00e1s relevantes: que el mensaje, entonces her\u00e9tico, de la secta cristiana, en el tiempo que media entre el ajusticiamiento de San Esteban y la presencia de Pablo, iba destinado exclusivamente a los jud\u00edos, que los jud\u00edos afincados en Hispania tambi\u00e9n se dividieron y muchos quisieron participar de aquellas ense\u00f1anzas.<\/p>\n En resumen, aceptando en parte el planteamiento del erudito, la cristianizaci\u00f3n primera se abri\u00f3 paso a golpes en y entre las comunidades jud\u00edas. Fueron tiempos muy dif\u00edciles para los sectarios, quienes con posterioridad habr\u00e1n de recapitular y cribar los acontecimientos de aquellos a\u00f1os para el consumo interno de los nuevos adeptos, los gentiles.<\/p>\n Indalecio nace en Toledo y realiza su primer viaje a Jerusal\u00e9n hacia el a\u00f1o 35. Es l\u00f3gico, solo as\u00ed puede ser coet\u00e1neo de Santiago y conocer el embri\u00f3n de la cristiandad en Tierra Santa. Notorio es que esta perspectiva aleja la figura de Indalecio de nuestra Ciudad, pero eso no debe extra\u00f1arnos ya que Orbaneja no utiliza, para el tiempo en el que circunscribe la acci\u00f3n, siglo I, ninguna fuente que haga referencia a la misma.<\/p>\n M\u00e1s reciente, 1978, en la obra de D. Jos\u00e9 Garc\u00eda Ant\u00f3n\u00a0 Urci y San Indalecio,<\/em> se apunta con indudable rigor que los Siete Varones Apost\u00f3licos, entre los que se encuentra Indalecio, son una creaci\u00f3n m\u00edtica. El producto de la recalificaci\u00f3n y reorganizaci\u00f3n de la cristianizaci\u00f3n de la Pen\u00ednsula. Una leyenda tejida al norte del Ebro, tras la invasi\u00f3n musulmana, en el siglo X por ac\u00f3litos de una Iglesia que dirigen los benedictinos, quienes en su af\u00e1n uniformador eliden ciertas evidencias: que la cristianizaci\u00f3n peninsular brot\u00f3 con el trasiego comercial con el Norte de \u00c1frica, que, como atestigua la arqueolog\u00eda, la propagaci\u00f3n de la nueva doctrina es un fen\u00f3meno que no se detecta en nuestras tierras hasta mediados del siglo II.<\/p>\n Es evidente que tras los Varones Apost\u00f3licos, y el reconocimiento de sus andanzas, se oculta la aviesa intenci\u00f3n de aniquilar la tradici\u00f3n moz\u00e1rabe, heredera de la primitiva cristiandad hispana, que sufri\u00f3 las persecuciones, asimil\u00f3 a los visigodos y convivi\u00f3, codo con codo, durante al menos III siglos con los musulmanes.<\/p>\n Entonces, \u00bfque pasa con Jaca, con la reliquias?, Bueno, esa es otra historia. Un novel\u00f3n, donde se entrecruzan: eremitas, monjes copistas, jud\u00edos, Abades, militares de fortuna, moz\u00e1rabes, \u00e1ngeles, Reyes, cronistas rom\u00e1nticos y carlistas. El resultado una aventura coral que se desplaza durante varios siglos y cuya finalidad \u00faltima es acercar a los piadosos, a la gente sencilla, los h\u00e9roes de la Cristiandad, manejando exclusivamente el criterio de la fe.<\/p>\n Pues bien, todo monasterio que se precie ha de atesorar en su cripta los restos de un se\u00f1alado Pr\u00edncipe de la Cristiandad, pero San Juan de la Pe\u00f1a carec\u00eda de\u00a0 huesos con ese marchamo. Por ello su Abad Don Sancho con la inestimable ayuda de su pariente y mercenario castellano Don Garc\u00eda, uno de tantos que sobreviv\u00eda en la frontera, consigue el trofeo, para mayor honra del Monasterio y de los Reyes de Arag\u00f3n. El Rey Don Sancho y el Infante Don Pedro su hijo, por cierto, est\u00e1n presentes en el momento de la recepci\u00f3n de los venerables restos, en plena Cuaresma.<\/p>\n Dos intr\u00e9pidos monjes del monasterio, posible carne de horca en sus anteriores andanzas, se trufaron en la variopinta mesnada del Don Garc\u00eda, jefe de la hueste cristiana de Murcia al servicio del Rey moro, y aprovechando las racias sobre Almeria (1084), con ayuda de un \u00e1ngel se apoderan de los restos de un m\u00e1rtir local hispano-romano que descansa, en su martyrium, custodiado y venerado por los moz\u00e1rabes. Apresuradamente huyen a lomos de borricos, siguiendo el camino moz\u00e1rabe que conduce al Norte y gira en San Juan de la Pe\u00f1a para continuar hacia Santiago, llevando al Monasterio su bot\u00edn.<\/p>\n La pregunta ser\u00eda \u00bfque tienen que ver estas peripecias con nuestra Ciudad? Aunque la Di\u00f3cesis Almeriense desprecia la tesis de Urbaneja mientras corrobora lo referido por Valima\u00f1a, sobre la vida y obra del Santo, aceptando que Indalecio es natural de Caspe, entendemos que esa licencia se mantiene por respeto hacia los sentimientos piadosos de nuestra Ciudad, la tradici\u00f3n y la fe, ya que una aseveraci\u00f3n as\u00ed carece de rigor en el \u00e1mbito de la Historia.<\/p>\n Caspe, lo lleva marcado a fuego en su propio nombre, es una fundaci\u00f3n musulmana y su crecimiento definitivo se produce a la sombra del Castillo de Bail\u00edo. Por tanto, al menos VIII siglos separan el nacimiento de nuestra ciudad de los hechos atribuidos a Indalecio. Mantenerlo en ese limbo hist\u00f3rico es fruto de intereses que no conocemos y que poco o nada interesan.<\/p>\n La pol\u00edtica de exterminio que se aplic\u00f3 a las otras <\/strong>confesiones religiosas, jud\u00edos y musulmanes, mientras se abr\u00eda paso el Renacimiento, fue brutal. El Esp\u00edritu de Cruzada no tuvo problemas para aposentarse en nuestras tierras, pues beneficiaba econ\u00f3micamente a los menos, cristianos viejos, y en base a la furibunda discriminaci\u00f3n religiosa somet\u00eda y empobrec\u00eda a los m\u00e1s. Frente a la persecuci\u00f3n, por causa de la fe, nuestros antepasados intentaron diferentes argucias y no resulta extra\u00f1o que aquella mayor\u00eda de nuevos cristianos, los conversos, fomentasen en base a\u00a0 cualquier circunstancia, m\u00e1s o menos extraordinaria, situaciones de hecho que los encaramase en ola cristianizadora, al tiempo que procuraban blindarse frente a nuevos ataques de la Inquisici\u00f3n. Orbaneja cita al Obispo de Pamplona Don Fray Prudencio de Sandoval quien en La historia sobre el Rey Alfonso VI<\/em>, narra como tras la toma de Toledo, por el Castellano-Leon\u00e9s, los jud\u00edos le exhiben misivas, escritas en hebreo, que desde aquella plaza enviaron a Jerusal\u00e9n para oponerse a la condena a muerte que pesaba sobre Nuestro Salvador Jesucristo. Sagaz modelo de redenci\u00f3n de los jud\u00edos toledanos que ya se desmarcaban de la ortodoxia y se exim\u00edan de toda culpa frente a los ardientes conquistadores castellanos, herederos del crucificado. Pero no todos los perseguidos ten\u00edan tanta capacidad debiendo optar por soluciones menos ingeniosas. As\u00ed, no es de extra\u00f1ar que las juder\u00edas se sanearan con ermitas, ocupando los solares en los que antes se ergu\u00edan las sinagogas, o que las intrincadas calles de los populosos barrios moriscos, tras la expulsi\u00f3n, se flanquearan con capillas en honor a Santos y V\u00edrgenes. Un intenso fervor religioso, durante aquel tiempo, se apoderaba de todos y los gestos p\u00fablicos en honor a los nuevos iconos menudeaban, pues solo as\u00ed se aplacaba a los Nuevos Se\u00f1ores.<\/p>\n
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