{"id":11331,"date":"2015-01-14T00:01:59","date_gmt":"2015-01-13T23:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=11331"},"modified":"2015-01-14T00:44:04","modified_gmt":"2015-01-13T23:44:04","slug":"adriano-vi-el-papa-del-plano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/adriano-vi-el-papa-del-plano\/","title":{"rendered":"Adriano VI: un papado, un tiempo, una calle"},"content":{"rendered":"

Un holand\u00e9s surca las aguas del Ebro que el generoso sol de junio ya ha comenzado a calentar. Es 15 de junio de 1522 cuando un nutrido grupo de caspolinos contempla, desde la abarrotada plaza de la Virgen, c\u00f3mo un visitante excepcional accede a la iglesia parroquial. La festividad de las Sant\u00edsima Trinidad ha conseguido congregar a un n\u00famero de villanos mucho m\u00e1s nutrido que de costumbre porque los caspolinos ya est\u00e1n al corriente de las nuevas: el reci\u00e9n nombrado Papa, Adriano de Utrech, el obispo de Tortosa, se ha detenido en Caspe en su camino hacia Roma[1]<\/a>.<\/p>\n

Posiblemente, aquellos caspolinos deslumbrados por la importancia del hu\u00e9sped no eran capaces de entender la que se le ven\u00eda encima a Adriano de Utrech. El nuevo inquilino del sill\u00f3n de San Pedro iba a ocupar el centro del escenario en un momento hist\u00f3rico excepcional. En este sentido, si dij\u00e9ramos que vientos de cambio barr\u00edan las tierras europeas de principios del siglo XVI, nos quedar\u00edamos cortos; ser\u00eda m\u00e1s correcto escribir que un vendaval recorr\u00eda el viejo continente que hab\u00eda dejado atr\u00e1s la Edad Media adentr\u00e1ndose en la modernidad renacentista a golpe de nuevos mundos, reformas eclesi\u00e1sticas, y conflictos b\u00e9licos.<\/p>\n

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Todav\u00eda calentaban los rescoldos del conciliarismo \u2013por el que el sumo poder en la Iglesia lo ejerc\u00eda el Concilio Ecum\u00e9nico formado por los cardenales y no el Papa-, cuando prendieron nuevas llamas conciliares; la asignaci\u00f3n a familiares y adeptos de cargos importantes en el seno de la Iglesia o el alejamiento de numerosos religiosos en cuanto a los preceptos de moral y austeridad, tambi\u00e9n hac\u00edan tambalear la instituci\u00f3n milenaria. Cinco a\u00f1os antes un fraile agustino, Mart\u00edn Lutero, hab\u00eda criticado los abusos de la Iglesia de la \u00e9poca y del papado en forma de 95 tesis provocando una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n que dio inicio a la Reforma Protestante: los A\u00f1os Santos (se preparaba uno para 1525) y la peregrinaci\u00f3n de manadas de devotos, aseguraban parte de los fondos tan necesarios para acometer las mejoras urban\u00edsticas y arquitect\u00f3nicas que cimentar\u00edan poder y prestigio para la vieja ciudad ba\u00f1ada por el T\u00edber. Pero como para construir San Pedro hac\u00eda falta m\u00e1s dinero y el nuevo Papa quer\u00eda revitalizar las obras, el antecesor de Adriano, Le\u00f3n X M\u00e9dici, anunci\u00f3 en 1515 la concesi\u00f3n de indulgencias especiales para recaudar los fondos necesarios para la iglesia m\u00e1s emblem\u00e1tica de la cristiandad. Predicadas por los dominicos y vendidas en los bancos alemanes de los Fugger, fueron la gota que colm\u00f3 el vaso de la paciencia de Lutero. Cuando el elector de Sajonia, Federico, apoy\u00f3 a Lutero, proscrito tras el Edicto de Worms <\/em>(1521),\u00a0<\/em>el cisma temporal se convirti\u00f3 en una ruptura definitiva en la cristiandad.<\/p>\n

En el ojo de aquel vendaval un pa\u00eds del sur de Europa y un joven rey estrechamente relacionado con Adriano de Utrech, copaban las portadas de los noticieros del momento.<\/p>\n

Desde los tiempos de Carlomagno ning\u00fan monarca europeo hab\u00eda administrado tantos territorios a la vez[2]<\/a>. Carlos, emperador desde octubre de 1520 \u2013si bien no fue coronado hasta 1530-, era el titular de uno de los mayores imperios del Renacimiento cuyo nexo de uni\u00f3n era, fundamentalmente, el catolicismo. No por casualidad un destacado religioso hab\u00eda sido su preceptor en Malinas. Junto a su t\u00eda Margarita de Austria y Guillermo de Croy, Adrian Florensz, nuestro futuro Papa educado en la devotio moderna[3]<\/strong><\/a><\/em>, fue profesor de Teolog\u00eda \u2013y rector- en Lovaina adem\u00e1s de mentor del joven Carlos entre 1505 y 1515, ejerciendo en \u00e9l una influencia muy destacada. De hecho, cuando Carlos de Gante ya se hab\u00eda convertido en Carlos I de Espa\u00f1a, no olvid\u00f3 su v\u00ednculo con Adriano y contribuy\u00f3 a su ascenso en la carrera eclesi\u00e1stica que le llevar\u00eda desde el obispado de Tortosa hasta el papado (por el camino ser\u00eda inquisidor de Arag\u00f3n, de Castilla, y cardenal). Adriano se hab\u00eda ganado el favor del joven rey Carlos en 1520, tal y como demostr\u00f3 cuando fue nombrado regente de Castilla al partir Carlos hacia Alemania para ser nombrado Emperador.<\/p>\n

El nuevo regente fue pronto puesto a prueba. Francisco I de Francia declar\u00f3 la guerra en abril de 1521 invadiendo Navarra (si bien sus tropas fueron derrotadas en Noa\u00edn). Pero el obst\u00e1culo m\u00e1s importante no vino del exterior, pues ya se hallaba dentro de la propia meseta castellana: el reino se encontraba inmerso en un proceso de descomposici\u00f3n pol\u00edtica tras la muerte de la reina Isabel; era constatable la falta de una pol\u00edtica estatal fuerte y por si fuera poco provoc\u00f3 un profundo malestar la incorporaci\u00f3n al imperio porque se cre\u00eda que ello iba a significar subordinar los intereses castellanos a los imperiales. Finalmente, las tensiones sociales cristalizaron en el Movimiento Comunero, un proceso revolucionario de marcado car\u00e1cter urbano iniciado en Toledo y propagado r\u00e1pidamente por toda la regi\u00f3n: clases medias y pueblo urbano protagonizaron la revuelta que en junio de 1520 ya se hab\u00eda extendido a la mayor parte de las ciudades de Castilla la Vieja, las cuales expulsaron a recaudadores y oficiales reales proclamando la autoridad de la comunidad. La junta revolucionaria (Junta Santa) oblig\u00f3 a Adriano de Utrech a abandonar Valladolid y organiz\u00f3 un gobierno alternativo. Y en ese punto, cuando los comuneros se sintieron fuertes y comenzaron a pedir no ya reformas, sino que pretendieron imponer condiciones al monarca, el movimiento sufri\u00f3 sus primeras deserciones: Adriano, con habilidad, supo atraerse a los nobles que hasta el momento hab\u00edan simpatizado con la revuelta. Junto a las discrepancias entre los burgueses que encabezaban la revuelta y la incapacidad de los l\u00edderes para formar un ej\u00e9rcito en condiciones, propici\u00f3 el fracaso de las comunidades (escenificado en la Batalla de Villalar de abril de 1521, y posteriormente con la ejecuci\u00f3n de los tres cabecillas). Adriano hab\u00eda ganado la partida.<\/p>\n

Quiz\u00e1 Adriano de Utrech recordaba todo esto mientras navegaba por las apacibles aguas del Ebro un a\u00f1o despu\u00e9s. Tras su paso por Caspe llegaba al puerto de Tarragona desde el que embarcaba rumbo a Roma. El 31 de agosto recib\u00eda la tiara papal. Ten\u00eda 63 a\u00f1os y, si la salud se lo permit\u00eda, un nuevo y extraordinario cometido por delante: quer\u00eda combatir a los belicosos turcos (Solim\u00e1n el Magn\u00edfico tom\u00f3 Rodas ese mismo invierno), reformar la curia, y solucionar las disputas it\u00e1licas de Carlos V y el rey franc\u00e9s Francisco I, el otro hombre fuerte del momento (Francia y Espa\u00f1a se encontraban en guerra desde 1521; a pesar de los primeros intentos pacificadores, en agosto de 1523 el emperador, el Papa, Venecia, Florencia e Inglaterra se aliaron contra Francisco I).<\/p>\n

Pero Adriano VI dispuso de muy poco tiempo para ejercer como Papa pues falleci\u00f3 en septiembre de 1523. Durante su breve pontificado no olvid\u00f3 a su viejo amigo y le correspondi\u00f3 promulgando una bula pontificia por la que conced\u00eda definitivamente las tres \u00f3rdenes militares \u2013Alc\u00e1ntara, Santiago y Calatrava- a la corona espa\u00f1ola y las confirmaba a perpetuidad; el propio monarca fue nombrado Gran Maestre, lo que signific\u00f3 un paso decisivo para la secularizaci\u00f3n de las \u00f3rdenes. Le concedi\u00f3 tambi\u00e9n el derecho de presentaci\u00f3n para las sedes episcopales vacantes, lo cual provoc\u00f3 a corto plazo que el alto clero fuese controlado por la monarqu\u00eda.<\/p>\n

Adriano VI es conocido por varios motivos: por sus ansias reformistas (tanto es as\u00ed que en el c\u00f3nclave de 2013 en el que fue elegido el actual Papa, sali\u00f3 a colaci\u00f3n su nombre respecto a la necesidad de reformas en el seno de la Iglesia); fue un pont\u00edfice diferente porque no era italiano \u2013de hecho, habr\u00edan de pasar 456 a\u00f1os para que otro religioso no italiano, Juan Pablo II, fuera elegido-; tambi\u00e9n cabe destacar que fue el \u00faltimo cardenal nombrado Papa que no estuvo presente en el c\u00f3nclave en el que result\u00f3 electo; por \u00faltimo, fue singular que no sustituyese su nombre de pila al ser nombrado Papa, como es habitual.<\/p>\n

Sin embargo, debo reconocer que m\u00e1s all\u00e1 de sus peculiaridades e incluso de sus truncadas aspiraciones reformistas lo que me resulta m\u00e1s interesante de toda esta historia es pensar c\u00f3mo nuestro protagonista a mediados de junio desembarcaba en el Ebro y pisaba las polvorientas calles de Caspe para unas semanas despu\u00e9s fijar su residencia en la Urbe<\/em> divina<\/em> asumiendo el llamado doble poder: terrenal, espiritual (y me atrevo a decir que tambi\u00e9n un tercero, el cultural). Terrenal, porque la ciudad ejerc\u00eda como juez y parte en las cuitas entre las potencias hegem\u00f3nicas de la \u00e9poca en sus disputas it\u00e1licas. Espiritual, porque la ciudad aspiraba a convertirse en la nueva Jerusal\u00e9n: la transformaci\u00f3n que culminar\u00eda un siglo despu\u00e9s con la nueva bas\u00edlica de San Pedro, hab\u00eda comenzado ya en siglo XV. Roma se reinventaba a s\u00ed misma fijando su mirada en el esplendor pasado a trav\u00e9s de los nuevos aires del Renacimiento. Y cultural porque, un milenio despu\u00e9s, Roma volv\u00eda sobre sus pasos dispuesta a recuperar la capitalidad del planeta con los papas lanzados en el mecenazgo art\u00edstico. De hecho, el camino entre la primera capital del humanismo, Florencia, y Roma, lo hab\u00edan recorrido varios artistas tan importantes como Boticelli, quien pint\u00f3 en la Capilla Sixtina obras como El castigo de Cor\u00e9, Datan y Abiram<\/em>, Sangallo, quien trabaj\u00f3 en Santa Mar\u00eda la Mayor por encargo del papa Alejandro VI, Bramante, arquitecto pontificio desde 1503 y a quien Julio II le encarg\u00f3 la nueva bas\u00edlica de San Pedro, o Miguel \u00c1ngel, el genio de la c\u00fapula Sixtina.<\/p>\n

Los trabajos de la nueva bas\u00edlica dirigidos por Bramante se hab\u00edan iniciado en 1506 gracias al empe\u00f1o del papa Julio II. Diez a\u00f1os antes de la llegada de Adriano a Roma Miguel \u00c1ngel hab\u00eda finalizado los excepcionales frescos de la c\u00fapula de la Capilla Sixtina y Rafael -fallecido en 1520-, hab\u00eda finalizado varias pinturas de las Estancias vaticanas[4]<\/a> \u00a0tan fabulosas como La\u00a0 Escuela<\/em> de Atenas<\/em> o El Parnaso<\/em>.<\/p>\n

Pero Adriano no se dej\u00f3 impresionar por todo aquello. Tanto es as\u00ed que no solo se mostr\u00f3 indiferente al resultar elegido Papa, sino que destac\u00f3 durante su breve pontificado por su sobriedad y austeridad; de hecho, las obras de San Pedro se detuvieron, entre otros motivos, por el desinter\u00e9s de Adriano. \u00c9l ten\u00eda otras ideas e impuso una costumbre desconocida hasta entonces: misa diaria.<\/p>\n

La pr\u00f3xima vez que caminando por el caspolino barrio del Plano, pasen por la calle Adriano VI (llamada por muchos lugare\u00f1os calle Adriano \u201cvi\u201d), recuerden\u00a0que Adriano de Utrech no fue un Papa cualquiera. Aquel holand\u00e9s que se detuvo en Caspe un domingo de 1522, unas semanas despu\u00e9s, desde el solio papal, remaba a contracorriente poniendo un tanto patas arriba su propia casa: la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

\u00a0Amadeo Barcel\u00f3<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

NOTAS:<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0As\u00ed citaba el pasaje Mariano Valima\u00f1a en el siglo XIX (copiamos la narraci\u00f3n con su graf\u00eda original): \u00bb (…) Cuando lo hicieron Papa estaba en Madrid, y por ser Obispo de Tortosa, quiso antes de ir a Roma visitar la Iglesia Catedral de donde era Obispo, y con este motivo baj\u00f3 por Zaragoza a visitar la Virgen del Pilar donde estubo alg\u00fan tiempo, y dirigi\u00e9ndose despu\u00e9s a Tortosa, estubo en esta villa todo el d\u00eda 15 de Junio que era domingo de la Sma. Trinidad. Asisti\u00f3 en dicho d\u00eda a los Oficios Divinos de la Parroquia, y di\u00f3 la bendici\u00f3n Papal a todo el pueblo. Todo esto consta del Libro I de Bautizados, a\u00f1o y d\u00eda referidos. Estubo hospedado en la casa de Zamora. Para perpetua memoria regal\u00f3 al pueblo un palio de terciopelo encarnado y bordado en oro, que se archiv\u00f3 en casa de la Villa, en cuyos balcones se pon\u00eda entre otras colgaduras por grande honra y blas\u00f3n. He oido decir a algunos religiosos Dominicos, que cuando estubo aqu\u00ed el Papa Adriano VI, se le presentaron algunos sujetos del pueblo suplic\u00e1ndole permiso para fundar una convento del Orden de Sto. Domingo; y que su Santidad les di\u00f3 ya licencia verbal desde entonces, pero no se fund\u00f3 hasta el a\u00f1o 1570″.<\/p>\n

[2]<\/a> Por l\u00ednea materna, una vez solucionado el problema de la sucesi\u00f3n din\u00e1stica, Carlos de Gante, nieto de los Reyes Cat\u00f3licos, heredaba no solo los territorios peninsulares, sino tambi\u00e9n Canarias, el reino de N\u00e1poles, las posesiones norteafricanas y las Indias. Por parte de padre, como nieto de Maximiliano I y de Mar\u00eda de Borgo\u00f1a, su dominio se extend\u00eda por los Pa\u00edses Bajos, el Franco Condado, Estiria, Corintia, Tirol, Voralberg, Alta Austria, Baja Austria y Carniola (siglos despu\u00e9s parte de estos lugares formaron parte de la provincia llamada Cisleitania<\/em> como parte del imperio austroh\u00fangaro).<\/p>\n

[3]<\/a> De fuertes influencias franciscanas, los seguidores de la devotio moderna<\/em> no estaban ligados por votos solemnes y viv\u00edan en residencias, no en conventos, dedicados a la copia y venta de libros piadosos, a la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y la ascesis. En sus casas albergaban estudiantes con escasos recursos. La devotio moderna<\/em> supuso una nueva forma de vida dedicada a la pr\u00e1ctica de las virtudes cristianas y a la predicaci\u00f3n con el ejemplo. Lejos de la m\u00edstica, se basaba en que fuera Dios quien descendiera a los hombres, a trav\u00e9s de una vida ejemplar, alimentada por la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n. Cada miembro escrib\u00eda frases y pensamientos de los grandes escritores cristianos como San Agust\u00edn, y junto a ellos, escrib\u00eda una serie de ideas\u00a0 reflexiones personales, como la imitaci\u00f3n de Cristo (1427) de Tom\u00e1s de Kempis. As\u00ed, la devotio moderna<\/em>, basada en la meditaci\u00f3n y plegaria, tuvo gran difusi\u00f3n durante los siglos XV y XVI, muy apreciada por Lutero, Erasmo y San Ignacio de Loyola.<\/p>\n

[4]<\/a> Concretamente salas de la Signatura, Heliodoro, Incendio del Borgo y de Constantino.<\/p>\n

BIOGRAF\u00cdA:<\/p>\n

C\u00e1mara Mu\u00f1oz, Alicia, et. al., Arte y Poder en la Edad Moderna<\/em>, Editorial universitaria Ram\u00f3n Areces, UNED, 2010.<\/p>\n

Lynch, John, Edad Moderna: el auge del imperio (1474-1598), Historia de Espa\u00f1a vol. 4<\/em>, Cr\u00edtica, 2005.<\/p>\n

Valima\u00f1a Abella, Mariano, Anales de Caspe,\u00a0<\/em>GCC, 1988.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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