{"id":12415,"date":"2015-06-24T00:01:38","date_gmt":"2015-06-23T22:01:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=12415"},"modified":"2015-06-24T01:27:21","modified_gmt":"2015-06-23T23:27:21","slug":"el-debate-historiografico-en-torno-al-compromiso-de-caspe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/el-debate-historiografico-en-torno-al-compromiso-de-caspe\/","title":{"rendered":"El debate historiogr\u00e1fico en torno al Compromiso de Caspe"},"content":{"rendered":"

Extra\u00eddo del trabajo final de Grado para la Universidad de Barcelona, de Elisa Bond\u00eda Su\u00f1\u00e9, \u201cEl Compromiso de Caspe: el rey sin heredero\u201d.<\/strong><\/p>\n

El Compromiso de Caspe es el nombre con el que se conoce al c\u00f3nclave de los nueve representantes de los territorios de Catalu\u00f1a, Valencia y Arag\u00f3n, quienes ten\u00edan como labor elegir un nuevo monarca para el territorio. Fue la consecuencia del periodo denominado \u2018interregno\u2019, que estuvo condicionado por Benedicto XIII. En este trabajo, se pretende exponer c\u00f3mo la historiograf\u00eda ha tratado el Compromiso de Caspe, poniendo especial \u00e9nfasis en la bibliograf\u00eda aragonesa y catalana. Para ello, contaremos con la ayuda inestimable de notables estudiosos de dicho \u00e1mbito, que expresar\u00e1n su opini\u00f3n sobre el tema que se tratar\u00e1.<\/p>\n

Debate historiogr\u00e1fico<\/strong><\/p>\n

P. Iradiel (1988: 247) es uno de los primeros autores que en 1988 alude en una historia de Espa\u00f1a al debate historiogr\u00e1fico que se hab\u00eda venido produciendo sobre el Compromiso. El tema no se estudi\u00f3 contempor\u00e1neamente a los hechos ocurridos, sino que fue m\u00e1s tarde cuando se empezaron a dar las posibles interpretaciones existentes. El estudio de ese per\u00edodo de la Historia de Espa\u00f1a, probablemente, sea uno de los que cuenta con m\u00e1s abundante bibliograf\u00eda. Cada historiador le ha dado la interpretaci\u00f3n que m\u00e1s le ha convenido y, teniendo presente que no todos han caminado en el mismo sentido, las discrepancias son evidentes. Estas han dado pie a m\u00faltiples interpretaciones y, por tanto, a un intenso debate historiogr\u00e1fico. A trav\u00e9s de elementos cargados de objetividad analizan las fuentes existentes y llegan a distintas conclusiones. P. Vilar (1978, p.8), en su Historia de Espa\u00f1a<\/em>, obra prohibida y perseguida durante el Franquismo, defiende que existen v\u00ednculos vitales entre el historiador y la historia. Adem\u00e1s, expone que la Historia es una pieza esencial de la ideolog\u00eda y no es \u00fanicamente de aquellos que tienen el poder. J. Vicens Vives explica en su obra Juan II de Arag\u00f3n<\/em> c\u00f3mo, desde lo alto de la tribuna, fray Vicente Ferrer ley\u00f3 el fallo de los nuevos compromisarios que hab\u00edan sido designados y anunci\u00f3 c\u00f3mo la dinast\u00eda castellana era la que ostentar\u00eda el poder. Ante tal decisi\u00f3n, nadie pod\u00eda predecir qu\u00e9 pasar\u00eda con este nuevo rey y con esta nueva casa, pues deb\u00edan adaptarse al mecanismo ya existente en estos territorios. La historiograf\u00eda no ha analizado ni el comportamiento pol\u00edtico, ni las claras estrategias que ten\u00edan los grupos nobiliarios, pues es ah\u00ed donde encontramos los verdaderos problemas. Pero tal y como defiende F. Sabat\u00e9, es una cuesti\u00f3n que ha quedado en el olvido. Al analizar el tema de Caspe, lo primero que hemos de tener presente es que existen nuevas propuestas interpretativas, la mayor\u00eda de ellas planteadas por la historiograf\u00eda catalana, que nos incitan a repensar lo ocurrido. Despu\u00e9s de la mesa redonda que se llev\u00f3 a cabo a lo largo del verano del a\u00f1o 2012, una serie de historiadores catalanes reunidos en L\u00e9rida han dado una gran interpretaci\u00f3n del tema en cuesti\u00f3n. A una de las muchas conclusiones a las que llegaron fue que Caspe no era una elecci\u00f3n, ni un Compromiso, sino m\u00e1s bien una imposici\u00f3n (A. Casals 2013: 11-13). \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si analizamos la historiograf\u00eda aragonesa, vemos que sigue defendiendo la idea de una voluntaria uni\u00f3n de toda la Corona, obviando todos aquellos conflictos existentes a lo largo del interregno. Aunque ha sido en este territorio donde m\u00e1s congresos y actos se han hecho al respecto, no aportan ideas novedosas, sino que se limitan a comentar aquello escrito y estudiado de anta\u00f1o, dejando de lado, muchas veces, el contexto contempor\u00e1neo a Caspe. El interregno concluy\u00f3 con la sentencia dada en Caspe durante el mes de junio de 1412. Se han dado diversas y dispares interpretaciones sobre qu\u00e9 supuso y c\u00f3mo afect\u00f3 al territorio. Cabe destacar la afirmaci\u00f3n de F. Sabat\u00e9 (2012a: 290), que recuerda que el debate historiogr\u00e1fico avanza hacia el artificio si se nutre de su propia discusi\u00f3n y no de una \u00fanica y permanente reflexi\u00f3n sobre las fuentes y su interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

Me gustar\u00eda comentar tambi\u00e9n que, para la realizaci\u00f3n de este estudio s\u00f3lo me he basado en bibliograf\u00eda del estado espa\u00f1ol y mayormente, en obras escritas a partir de la mitad del siglo XX hasta nuestros d\u00edas. Las obras escogidas son, a mi parecer, los estudios m\u00e1s completos. Sobre el tema encontramos m\u00faltiples interpretaciones, como tambi\u00e9n diversos trabajos de diferentes autores que adem\u00e1s de analizar lo ocurrido, a modo de conclusiones de su trabajo, han hecho un breve estado de la cuesti\u00f3n. En estas p\u00e1ginas me dispongo a citar a aquellos autores que considero m\u00e1s relevantes y a su vez, aquellos que han condicionado y han abierto nuevas interpretaciones sobre lo ocurrido a principio del siglo XV. P. Vilar (1978: 35) critic\u00f3 a M. Tu\u00f1\u00f3n y J.M. Salrach, pues estos hablaban de Caspe sin citar el debate historiogr\u00e1fico existente sobre el tema. J.M. Monsalvo (2000: 13,86) anota que se debe organizar el tema desde la l\u00f3gica y teniendo presente su contexto, no las opciones pol\u00edticas del presente.<\/p>\n

Los documentos con los que los estudiosos han trabajado son los mismos, pero es evidente que la interpretaci\u00f3n de estos var\u00eda seg\u00fan qui\u00e9n y c\u00f3mo los mire. M. Dualde y J. Camarena fueron los encargados de fomentar el revisionismo valenciano mediante el libro publicado en 1971, dejando de lado las discrepancias existentes y elogiando la figura de F. Soldevila. Adem\u00e1s, M. Dualde y J. Camarena (1971: 263) apuntan que la sentencia de Vicente Ferrer pronunciada en Caspe ha sido interpretada a lo largo de los siglos de forma divergente. Tanto F. Sabat\u00e9 (1997b: 375) como G. Navarro (2010: 49) se refieren a M. Bloch, pues para comprender las bases del presente y poder crear un discurso cre\u00edble para el futuro hace falta remitirse al pasado y situar lo ocurrido dentro del contexto hist\u00f3rico m\u00e1s complejo. Previamente, se ha mencionado el tema como un hecho presente a lo largo del tiempo, pero no olvidemos que durante el siglo XVII se trat\u00f3 con menos \u00edmpetu. En el territorio catal\u00e1n, la Guerra dels Segadors <\/em>fue un hecho que influy\u00f3 claramente en el debate historiogr\u00e1fico. A principios del \u00a0siglo XVIII, \u00a0lo ocurrido durante el interregno qued\u00f3 en un segundo plano: fue aqu\u00ed cuando la politizaci\u00f3n de la historia y el creciente nacionalismo de Estado exigieron de los ilustrados una reivindicaci\u00f3n de la Edad Media, pero con un sentido cultural. A lo largo del siglo XIX, de la mano del nacimiento de los nacionalismos, el tema volvi\u00f3 a suscitar inter\u00e9s (G. Navarro, 2010: 44-45), dando el salto hacia el nacionalismo pol\u00edtico en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX. \u00a0Durante el primer tercio del siglo XX, Caspe fue visto como un hecho interpretable como elemento defensor del nacionalismo catal\u00e1n. Cabe mencionar tambi\u00e9n, que es necesario fragmentar tanto en per\u00edodos como en territorios las diferentes interpretaciones aportadas. Estas, como ya se ha mencionado anteriormente, son infinitas, y puesto que no dispongo ni de tiempo ni de espacio para poder alargarme m\u00e1s, anotar\u00e9 brevemente las diferentes visiones que se han dado, as\u00ed como la trayectoria seguida por los diferentes autores, separ\u00e1ndolas en diferentes periodos. La pol\u00e9mica suscitada ha tenido continuidad hasta nuestros d\u00edas, siendo la visi\u00f3n castellana y la catalana las que protagonizan el debate historiogr\u00e1fico actual.<\/p>\n

Actualmente, el tema no ha quedado en el olvido, pero es en Arag\u00f3n y en Catalu\u00f1a donde sus historiadores siguen dando m\u00faltiples visiones al tema. En el primer territorio citado es donde encontramos un mayor estudio del tema; prueba de ello es que el pre\u00e1mbulo del actual estatuto de autonom\u00eda aragon\u00e9s alude a lo ocurrido a principios del siglo XV. Con motivo del sexto centenario se organizaron congresos para glorificar \u201cla autodeterminaci\u00f3n del pueblo\u201d, apartando el papel del territorio catal\u00e1n en la mayor\u00eda de ellos. La visi\u00f3n castellana y la catalana, a grandes rasgos, son aquellas m\u00e1s citadas en los trabajos referentes al tema: se percibe una visi\u00f3n triunfalista que est\u00e1 a favor de Fernando de Antequera, y la derrotista, que da apoyo a Jaime de Urgel, coincidiendo, en la mayor\u00eda de los casos, con la visi\u00f3n citada en las primeras l\u00edneas de este p\u00e1rrafo. Previamente, me gustar\u00eda aclarar que, a lo largo de este trabajo, me he referido al territorio estudiado como la Corona de Arag\u00f3n, nombre que seg\u00fan P. Vilar (1978: 33) y a diferencia de M. Dualde, se ha aplicado de una forma equivocada, pues comprende, aparte del territorio continental, otras regiones mediterr\u00e1neas e insulares.<\/p>\n

Vilar, al analizar el tema del Compromiso de Caspe defiende que la muerte de Mart\u00edn I hizo estallar la crisis pol\u00edtica y piensa tambi\u00e9n, al igual que muchos otros historiadores, que fue el fin entre la colaboraci\u00f3n entre soberano y la burgues\u00eda catalana. Pero existi\u00f3, por otro lado, una inversi\u00f3n de equilibrio entre las fuerzas de la Pen\u00ednsula y la zona del Mediterr\u00e1neo (P. Vilar 1987: 35). Al analizarse las actas, observamos que las palabras consenso, concordia y compromiso est\u00e1n presentes. Y durante todo el proceso se mantiene la idea de que debe llegarse a un pacto. Todos los estudiosos de la materia concluyen que la Concordia de Alca\u00f1iz fue la verdadera elecci\u00f3n del nuevo monarca, y el Compromiso, fue la confirmaci\u00f3n de este. El problema lo encontramos en las interpretaciones, aut\u00e9nticas generadoras de debate, pues los datos no son analizados siempre desde la misma perspectiva.\u00a0Las diferentes interpretaciones sobre el tema han ido ganando cada vez mas peso y es desde principios del siglo pasado cuando esto se evidencia.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Historiograf\u00eda Castellana<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Si analizamos la historiograf\u00eda castellana constatamos que desde siempre ha tratado lo ocurrido en Caspe seg\u00fan las metodolog\u00edas y corrientes existentes en cada \u00e9poca, adem\u00e1s de orientarse en la l\u00ednea de que la sentencia fue justa y a su vez, trascendente. La Cr\u00f3nica de Juan II, <\/em>publicada en 1517, es la primera evidencia de lo ocurrido durante el tiempo del interregno (E. Sarasa 1981: 21). En \u00e9sta encontramos c\u00f3mo el personaje de Fernando de Antequera fue interpretado como el m\u00e1s id\u00f3neo para ocupar el cargo. Es esta cr\u00f3nica el pilar de la historiograf\u00eda castellana que ha llegado a nuestros d\u00edas, siendo la base para aquellos que defienden el triunfo de Caspe (R. Garc\u00eda C\u00e1rcel 2012: 85).<\/p>\n

Men\u00e9ndez Pidal es otro de los historiadores castellanos que ha dedicado parte de su vida al estudio de lo ocurrido. Es un claro defensor de que Castilla ten\u00eda la centralidad de Espa\u00f1a y cataloga al territorio como el agente principal constructor del estado. Observamos c\u00f3mo sustenta que Caspe naci\u00f3 de un pacto de tolerancia. Pero sus ideas han sido fuertemente criticadas. Adem\u00e1s, consider\u00f3 que el rey Mart\u00edn I se inclinaba abiertamente ante su sobrino Fernando, aunque \u00e9l lo plasm\u00f3 como una afirmaci\u00f3n. Cabe decir que es una suposici\u00f3n (E. Sarasa 1981: 27). Este siempre fue antiurgelista y se mantuvo fiel a las creencias castellanas y, defendi\u00f3 la idea de nacionalidad espa\u00f1ola en busca del ideal Godo del siglo VIII.<\/p>\n

Regl\u00e0 (1969) critic\u00f3 la obra de Men\u00e9ndez Pidal. Lo acus\u00f3 de hacer servir una visi\u00f3n vertical de Espa\u00f1a, as\u00ed como de la defensa del ideal visigodo. Adem\u00e1s, el catal\u00e1n tambi\u00e9n critic\u00f3 las carencias que encontramos en dicha obra, pues el castellano obvi\u00f3 tanto los problemas econ\u00f3micos como sociales. La obra de Men\u00e9ndez Pidal suscit\u00f3 la respuesta de F. Soldevila considerado como nacionalista catal\u00e1n, que dio una respuesta con una visi\u00f3n catalana independiente y refut\u00f3, punto por punto, las interpretaciones del anterior. Adem\u00e1s, a\u00f1ade que aqu\u00e9l aport\u00f3 una interpretaci\u00f3n parcial y da una contestaci\u00f3n, pero sin penetrar en las razones que llevaron a Men\u00e9ndez Pidal a tal justificaci\u00f3n y declara que empez\u00f3 su estudio con una idea preconcebida. Men\u00e9ndez Pidal, \u00a0en su obra El Compromiso de Caspe. Autodeterminaci\u00f3n de un Pueblo, <\/em>plasma c\u00f3mo Caspe fue un hecho beneficioso y a su vez, necesario para la uni\u00f3n de los territorios. Considera que Castilla tuvo un protagonismo esencial en la formaci\u00f3n de la peculiaridad de ser espa\u00f1ol y quiere mantener esta idea de tradici\u00f3n. Es en este argumento donde se halla la justificaci\u00f3n de la pol\u00edtica llevada a cabo por el de Antequera y donde aparece el conflicto de Naci\u00f3n contra Naci\u00f3n.<\/p>\n

Dualde se plantea la siguiente pregunta (1948: 39) \u00bfhubo unanimidad o disparidad de criterio entre los jueces?, a lo que responde que es innegable que encontramos diversidad entre los Estados. Tal divergencia comport\u00f3 un largo periodo de discusiones y fue, gracias a los jueces, que se encontr\u00f3 el camino a seguir en Caspe. F. Soldevila sostiene, sobre esta cuesti\u00f3n, que desde un principio se muestra una clara unanimidad.<\/p>\n

<\/a>Historiograf\u00eda Catalana<\/strong><\/p>\n

Por lo que respecta a las interpretaciones catalanas, a mediados del siglo XV y principios del siglo XVI, encontramos las obras de Pere Tomich, Gabriel Turell y Lucio Marineo (E. Sarasa 1981: 38) que confirman como justa la decisi\u00f3n de los compromisarios. Este ideal perdur\u00f3 hasta que los problemas pol\u00edtico-nacionales fueron ganando peso y, con la polarizaci\u00f3n de los nacionalismos, el Compromiso de Caspe se convirti\u00f3 en una proyecci\u00f3n hist\u00f3rica nacionalista desde todos los \u00e1ngulos identitarios. El nacionalismo catal\u00e1n gan\u00f3 peso durante el tiempo de la Renaixen\u00e7a<\/em>, pues fue entonces cuando este sentimiento fue tomando forma y surgieron los primeros defensores urgelistas. Como se ha comentado anteriormente, encontramos la cr\u00f3nica de Bernat Boades sobre el conde de Urgel, que ha sido considerada una intencionada falsificaci\u00f3n de los hechos. V\u00edctor Balaguer defendi\u00f3 una concepci\u00f3n nacionalista espa\u00f1ola federal.<\/p>\n

En contra de los ideales de historiadores castellanos coet\u00e1neos a su \u00e9poca, Balaguer sostuvo, a mediados del siglo XIX que el fallo de Caspe no provoc\u00f3 ning\u00fan entusiasmo general, sino que la soluci\u00f3n planteada no estaba sustentada ni en el derecho ni en la justicia. Antoni de Bofarull aport\u00f3 su versi\u00f3n de los hechos a finales del XIX y escribi\u00f3 en tiempos de la Restauraci\u00f3n, dejando ver una ideolog\u00eda conservadora a trav\u00e9s de su obra La orfaneta de Menargues, <\/em>publicada en 1862 y repleta de un urgelismo militante. \u00a0V\u00edctor Balaguer tambi\u00e9n da un resultado negativo de la sentencia. A partir de los argumentos de estos dos personajes, Dom\u00e8nech i Muntaner consagr\u00f3 la imagen victimista del urgelismo perdido en Caspe, y recuerda el papel que jug\u00f3 el Papa en la decisi\u00f3n. Por el contrario, Torras i Bages ensalza la sentencia y, al igual que Men\u00e9ndez Pidal, la califica como una resoluci\u00f3n de un elevado grado de madurez. Pero fue Rovira i Virgili el que insisti\u00f3 en la tiran\u00eda del Conde de Urgel (R. Garc\u00eda 2012: 90) siguiendo la l\u00ednea del anterior y, adem\u00e1s, catalog\u00f3 la elecci\u00f3n de los compromisarios como un juego fraudulento que condicion\u00f3 la elecci\u00f3n del nuevo rey. (E. Sarasa 1981: 46).<\/p>\n

Caspe fue as\u00ed encasillado como el fallo definitivo en el que el Papa consigui\u00f3 que triunfaran sus intereses. J. Perarnau (2014) afirma que m\u00e1s que una iniquidad lo que fue es una comedia orquestada por Benedicto XIII, que so\u00f1aba con entronizarse en Roma.<\/p>\n

El Casal de Barcelona hab\u00eda llegado a su fin, entraba una dinast\u00eda extranjera con un nuevo rey, que no conoc\u00eda las costumbres ni la lengua del principado. Vicens Vives se hab\u00eda enfrentado a la historiograf\u00eda nacionalista catalana generando pol\u00e9mica con Rovira i Virgili (G. Navarro 2010: 46). Dom\u00e8nech i Muntaner consider\u00f3 que Caspe fue una traici\u00f3n, quedando el principado en un tercer plano. Durante el primer tercio del siglo XX, fueron las interpretaciones de Valls Taberner y Soldevila aquellas que ganaron m\u00e1s peso dentro de su obra Hist\u00f2ria de Catalunya,<\/em> de la que se han hecho m\u00faltiples ediciones. A mediados de siglo, Vicens Vives apunt\u00f3 que era un problema pol\u00edtico y no jur\u00eddico y no defiende que despu\u00e9s de Caspe naciera el Estado-Naci\u00f3n (1965:79).<\/p>\n

Fue en el a\u00f1o 1964 cuando la m\u00e1xima expresi\u00f3n de confrontaci\u00f3n entre la corriente castellana y la catalana sali\u00f3 a la luz. Como ya he citado anteriormente, la respuesta de F. Soldevila se fundament\u00f3 en que Men\u00e9ndez Pidal cre\u00f3 su trabajo a trav\u00e9s de una idea preconcebida. El nacionalismo catal\u00e1n ha otorgado desde anta\u00f1o la decadencia de su territorio a la figura del Rey castellano. El aceptar la sentencia supon\u00eda aceptar tambi\u00e9n el sistema. La soluci\u00f3n dada ha sido catalogada como un fracaso, pues la historiograf\u00eda catalana de los a\u00f1os 30 ha considerado que la figura de Vicente Ferrer fue la que se equivoc\u00f3, tach\u00e1ndolo de mal \u00e1rbitro. La intromisi\u00f3n de una casa extranjera provoc\u00f3 que la Corona quedara en un segundo plano y se velara m\u00e1s por Castilla. Para Vicens Vives, el acuerdo pactado en Caspe era la \u00fanica soluci\u00f3n posible e hist\u00f3ricamente justa, ya que fue elegido el candidato m\u00e1s universalmente aceptado (1956: 78-90).<\/p>\n

Sobrequ\u00e9s (2010: 735) defiende que el per\u00edodo comprendido entre mayo de 1410 y junio de 1412 ha sido considerado como una etapa de crisis pol\u00edtica donde el futuro de Catalu\u00f1a, estuvo tambaleante. El territorio estaba fuertemente relacionado con los otros reinos que formaban la Corona, pero fue despu\u00e9s de la muerte del rey Mart\u00edn I que el hecho identitario se plante\u00f3 de forma amplia. Pues lo acordado en Caspe no fue m\u00e1s que la decisi\u00f3n con la que los aragoneses aspiraron al protagonismo perdido con los \u00faltimos monarcas del Casal de Barcelona. A. Furi\u00f3 (2010: 863) ha propugnado que la crisis sucesora culminada en Caspe ha sido, ante todo, una crisis pol\u00edtica e institucional y son estos dos t\u00e9rminos en los que, seg\u00fan \u00e9l y tambi\u00e9n F. Sabat\u00e9, hemos de basarnos para interpretarlo. F. Sabat\u00e9 (2012a: 289) opina que la elecci\u00f3n ha sido percibida como un cambio din\u00e1stico, aunque no se debe obviar que Fernando de Antequera se esforz\u00f3 en mostrar continuidad respecto a sus predecesores en el trono aragon\u00e9s. Se ha idealizado el Compromiso de Caspe como una opci\u00f3n pac\u00edfica contra los conflictos armados, pero cabe recordar que lo que privaba en ese momento eran los intereses. S. Sobrequ\u00e9s (1973: 101) nos recuerda que, despu\u00e9s de la elecci\u00f3n del castellano, se defendi\u00f3 el orden y la paz p\u00fablica, factores importantes que Jaime de Urgel se dedicaba a alterar. A. Casals (2013: 292) revoca la afirmaci\u00f3n de que despu\u00e9s de Caspe se empez\u00f3 un proceso de construcci\u00f3n de unidad nacional. A\u00f1ade que es una idea falsa, igual que atribuirle a este hecho el ser el pilar de las monarqu\u00edas modernas. Adem\u00e1s, el historiador catal\u00e1n nos recuerda c\u00f3mo durante el tiempo del interregno, y despu\u00e9s de que el fallo fuera le\u00eddo, la poblaci\u00f3n se vio inmersa en un fuerte proceso violento\u00a0que comenz\u00f3 en el momento en que Jaime de Urgel fue enviado de lugarteniente.<\/p>\n

Garc\u00eda-Oliver (2013: 315) apunta que la historiograf\u00eda no ha evaluado los conflictos existentes de una forma correcta. A. Riera nos recuerda tambi\u00e9n como, despu\u00e9s de la batalla de Codolar corri\u00f3 la sangre, ya que murieron cerca de 3.000 personas y casi 1.000 resultaron heridas, estableciendo comparaciones con el a\u00f1o 1714 (2013: 316). Se ha considerado que Caspe supuso el triunfo de la raz\u00f3n, y que se lleg\u00f3 al acuerdo por unanimidad, pero es totalmente falso, pues para demostrarlo s\u00f3lo hace falta que nos dirijamos a las actas de las sesiones.<\/p>\n

Bertran (2015a: 143) nos recuerda que estamos ante un tema ampliamente tratado, y con motivo del sexto centenario en el XIX Congreso de la Corona de Arag\u00f3n, y desde dicho territorio, plasman el tema de una forma monogr\u00e1fica. En cambio, desde el Principado han dado una visi\u00f3n que podr\u00edamos considerar novedosa.<\/p>\n

<\/a>Historiograf\u00eda Aragonesa<\/strong><\/p>\n

Si analizamos los primeros escritos del territorio aragon\u00e9s, cabe mencionar los escritos del cronista italiano Lorenzo Valla, pero no olvidemos que la cr\u00f3nica que este hace fue encargada por Alfonso V. Encontramos casi un siglo despu\u00e9s la figura de Zurita como punto de inflexi\u00f3n y, como ya es sabido, este es el cronista oficial del reino. En 1562 se edit\u00f3 la primera parte de sus anales de la Corona de Arag\u00f3n y en 1578-1579 la segunda. Su obra ha servido como base para los estudiosos posteriores, siendo reconocido por la mayor\u00eda de ellos como una fuente respetable. Utiliz\u00f3 la documentaci\u00f3n catalana y aragonesa, no la valenciana (R. Garc\u00eda Carcel 2012: \u00a087).<\/p>\n

Lorenzo Valla fue ambiguo respecto a Caspe y no oculta los intentos de soborno que hubo en el Compromiso. Al respecto, Soldevila, al hablar sobre \u00e9l, considera que fue un urgelista escondido bajo la aparente posici\u00f3n oficial. Braulio Foz, en su obra publicada a mediados del siglo XIX, Memoria sobre el Compromiso de Caspe, <\/em>se manifest\u00f3 cr\u00edtico con la sentencia, aunque nunca discuti\u00f3 la existencia de la naci\u00f3n espa\u00f1ola (G. Navarro 2010: 45).\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Entrados ya en el siglo XX Gim\u00e9nez Soler, con su clara visi\u00f3n antiurgelista afirma que los jueces fueron una muestra de parcialidad (E. Sarasa 1981: 74). Observamos c\u00f3mo la historiograf\u00eda aragonesa, en la mayor\u00eda de los casos, se ha basado en la castellana, quedando siempre en un segundo plano. En las \u00faltimas d\u00e9cadas el tema ha ganado peso en el territorio y las obras ya citadas de J. A. Sesma y E. Sarasa son dos de las m\u00e1s destacables. Sesma descatalaniz\u00f3 y desactiv\u00f3 la presunta fuerza del urgelismo y, en esta misma l\u00ednea catalogar\u00edamos tambi\u00e9n a Sarasa. Es por eso que creo oportuno remarcar que Sesma, al igual que el ya citado Germ\u00e1n Navarro, siguen haciendo historia de una forma nacionalista. Por el contrario, encontramos la figura de E. Belenguer a diferencia de S. Sobrequ\u00e9s o J. Regl\u00e0, discrepa de que toda la nobleza catalana fuera antiurgelista, Adem\u00e1s,\u00a0 E. Belenguer (2012) defiende que J. A. Sesma, junto con C. Laliena han resucitado el antiurgelismo de anta\u00f1o y han cuestionado y a su vez, rechazado la obra de Zurita. J. A. Sesma (2010: 207) anota que la versi\u00f3n de este se sigue sin poder confirmar y la realidad hist\u00f3rica no adquiere presencia hasta mucho tiempo despu\u00e9s. Anota tambi\u00e9n que Fernando de Antequera fue votado un\u00e1nimemente. Para \u00e9l la reuni\u00f3n fue un C\u00f3nclave, y respalda que no se especific\u00f3 en el acta que hab\u00eda votado cada compromisario. Probablemente esta aportaci\u00f3n es la que provoc\u00f3 la respuesta de E. Belenguer (2012: 91). El catal\u00e1n\u00a0 compar\u00f3 el Conclave con la votaci\u00f3n secreta seguida a la hora de elegir un nuevo Papa. Es por eso que E.Belenguer le recomienda al aragon\u00e9s que estudie con atenci\u00f3n a Zurita, como tambi\u00e9n que comprenda la entronizaci\u00f3n del castellano como un cambio din\u00e1stico. En ambas obras, tanto en la de E. Belenguer como en la de J.A Sesma, tenemos dos puntos de vista diferentes de lo ocurrido y analiz\u00e1ndolas, encontramos el desacuerdo existente entre ellos.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan M. Dualde, Caspe no fue una libre elecci\u00f3n del rey, pues los Parlamentos no dieron la orden para que los jueces eligieran al monarca, sino que estos limitaron su tarea a que fueran sabedores de qui\u00e9n ten\u00eda m\u00e1s derecho al trono. La monarqu\u00eda estaba basada en la dualidad, es decir, s\u00fabditos y rey deb\u00edan complementarse. M. Dualde (1948: 7) objeta que nada mejor que el Compromiso de Caspe muestra la acendrada fe religiosa de la Corona catalano-aragonesa. Pero este, a mediados del siglo pasado, apuntaba que a\u00fan no hab\u00eda llegado a unas conclusiones definitivas. Fueron nueve personas alejadas de las luchas civiles a quienes sus pueblos confiaron la previsi\u00f3n de un trono cuyo monarca no hab\u00eda sabido proveer. Con esta afirmaci\u00f3n de M. Dualde, discrepo totalmente, pues el pueblo no confi\u00f3 en ellos. Los Parlamentos no autorizaron a jueces a elegir, sino que se limitaron a que escogieran al que ten\u00eda mejor derecho al trono, por lo que fue m\u00e1s bien la elecci\u00f3n del Papa lo que tuvieron que acatar. Antes de esto, Benedicto XIII, durante el mes de enero y desde Pe\u00f1\u00edscola, predic\u00f3 la paz seg\u00fan muchos historiadores, pero hemos de preguntarnos: \u00bfPredic\u00f3 la paz, o m\u00e1s bien el principio del desastre? Hasta el siglo XVII nadie critic\u00f3 su acci\u00f3n (Dualde, 1948, p.24).<\/p>\n

Fue durante el siglo XIX cuando Bofarull lo cuestion\u00f3 formalmente y lo consider\u00f3 el mayor perturbador de la Iglesia en esos tiempos. J. A. Sesma habla de la representaci\u00f3n de los estamentos (J. A. Sesma, 2010: 52) sin citar a F. Sabat\u00e9 (2007). Este cuestiona tambi\u00e9n la aportaci\u00f3n de Zurita y justifica que no aport\u00f3 documentaci\u00f3n. Adem\u00e1s, desconf\u00eda de Lorenzo Valla, que fue pagado por Alfonso el Magn\u00e1nimo. Defiende que Fernando de Antequera fue votado un\u00e1nimemente. Es aqu\u00ed cuando hemos de preguntarnos si la reuni\u00f3n de los compromisarios fue un c\u00f3nclave. Para poder dar una clara respuesta a esto, si nos basamos en el estudio de J. L. Mart\u00edn (1970), se concluye que Fernando se aprovech\u00f3 de que el Parlamento Aragon\u00e9s estuviera formado solamente por sus partidarios. Estos discrepaban del grupo catal\u00e1n, pero eran respaldados por el Papa.<\/p>\n

Belenguer (2012: 84) recuerda como P. Vilar afirm\u00f3 que en Caspe encontramos la revancha de Arag\u00f3n sobre Catalu\u00f1a, pues la crisis econ\u00f3mica afectaba m\u00e1s al Principado. Y Arag\u00f3n, con la ayuda de Valencia, supo imponerse. Adem\u00e1s, la sentencia sirvi\u00f3 para que el trono catalano-aragon\u00e9s pasara a manos de una dinast\u00eda extranjera, y as\u00ed Castilla se convirti\u00f3 en un reino reconocido que acababa de agrandar su territorio (F. Sabat\u00e9, 1997a: 385).<\/p>\n

<\/a>C<\/strong>onclusiones<\/strong><\/p>\n

Vilar afirma que la muerte del rey Mart\u00edn I hizo estallar la crisis pol\u00edtica y, con la sentencia dada en Caspe, se evidencia el fin de la colaboraci\u00f3n entre el soberano y la burgues\u00eda catalana. Sin embargo, existi\u00f3, por otro lado, una inversi\u00f3n de equilibrios entre las fuerzas de la Espa\u00f1a interior y la Espa\u00f1a mediterr\u00e1nea (P. Vilar 1987: 35). Arag\u00f3n aplaudi\u00f3 la designaci\u00f3n de los compromisarios, pues en ella vio el fin a las inestabilidades vividas en los a\u00f1os precedentes. Pero no todos se comportaron igual, pues tambi\u00e9n hubo reacciones violentas protagonizadas por aquellos que no aceptaron ni asumieron la resoluci\u00f3n, puesto que no toleraban la sucesi\u00f3n extranjera al trono aragon\u00e9s. La muerte de Mart\u00edn \u201cel Joven\u201d supuso un claro golpe para todo el reino. Al mismo tiempo, las largas deliberaciones que se llevaron a cabo para dar una soluci\u00f3n al problema durante m\u00e1s de dos a\u00f1os se presentaron como un hecho excepcional, dando como resultado la instauraci\u00f3n en el trono del antiguo Casal de Barcelona de una dinast\u00eda extranjera. El hecho que tenga que hacer una breve exposici\u00f3n de lo ocurrido, ha comportado no poder profundizar en muchos aspectos, teniendo que sintetizar el cuerpo del texto, a la vez que componer un discurso que resulte esclarecedor. A lo largo del presente trabajo se han hecho diferentes referencias a la situaci\u00f3n en la que se encontraba el territorio. Para comprender los cambios demogr\u00e1ficos que hubo a lo largo del siglo XIV hemos de referirnos al concepto \u201ccrisis\u201d entendi\u00e9ndolo como una ruptura o cambio hacia una \u00e9poca peor que la de tiempos pasados.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue m\u00e1s importante: el cambio de dinast\u00eda o las pestes del siglo XIV? se pregunta, por otra parte, P. Vilar. En base a ambas opiniones, se puede arg\u00fcir que lo ocurrido en Caspe fue el punto de inflexi\u00f3n, el detonante que agravar\u00eda la situaci\u00f3n pol\u00edtica pero tambi\u00e9n econ\u00f3mica y social, que ya se estaba tejiendo desde anta\u00f1o.<\/p>\n

R. d\u2019Abadal (2010: 285) afirm\u00f3 que la decadencia no hab\u00eda comenzado en Caspe, sino que fue en tiempos de Pedro IV, vi\u00e9ndose agravada a partir de los hechos de 1412 y qu\u00e9 con los Trast\u00e1maras entr\u00f3 a reinar en Catalu\u00f1a una nueva familia que, aparte de ser forastera en el sentido de no haber vivido el mecanismo pol\u00edtico-social catal\u00e1n y haber, en cambio, vivido otro muy diferente, el de Castilla, encarna una nueva idea, una nueva tendencia que se est\u00e1 abriendo en Europa, la de la monarqu\u00eda absolutista del Renacimiento. Recordemos c\u00f3mo a mediados de siglo XIV encontramos la Guerra de los dos Pedros, donde se enfrentaron Pedro \u201cel Cruel\u201d de Castilla y Pedro IV \u201cel Ceremonioso\u201d. Con la muerte del monarca, los funcionarios reales hubieron de afrontar los desastres y, a su vez, limitar las posibilidades econ\u00f3micas de una monarqu\u00eda que se encontraba en estado de quiebra. Lo que no podemos negar es que en Caspe se traduce la situaci\u00f3n interna de la Corona de Arag\u00f3n, se evidencia la crisis social, econ\u00f3mica e institucional que est\u00e1 sufriendo Catalu\u00f1a desde mediados del siglo anterior.<\/p>\n

Asimismo, los aragoneses se vengan de la decisi\u00f3n adoptada por Pedro IV durante la Guerra de las Uniones, pues este aboli\u00f3 en 1348 los Privilegios de la Uni\u00f3n, concesiones otorgadas por \u00a0el rey Alfonso II a la nobleza aragonesa y valenciana. Otro elemento remarcable es que la soluci\u00f3n provocada por el Papa Luna fue aragonesa, pues el territorio estaba en ese momento m\u00e1s relacionado con la econom\u00eda de interior, con una base agropecuaria y menos comercial y cuando el Principado entr\u00f3 en decadencia, fueron los aragoneses los que acapararon poder. Desde la visi\u00f3n aragonesa de los \u00faltimos a\u00f1os, se ha interpretado el reinado de Fernando I como un paso que abr\u00eda un largo periodo de transformaci\u00f3n pol\u00edtica estructural, que a su vez comport\u00f3 una mutaci\u00f3n a todos los niveles dentro del devenir hist\u00f3rico de la Corona. As\u00ed pues, el per\u00edodo comprendido entre 1410 y 1416 se dibuja como un tiempo de acontecimientos aislados que se insertan plenamente dentro de una evoluci\u00f3n que fluye hasta el reinado de Fernando el Cat\u00f3lico. Se ha considerado, de este modo, que el reinado de Fernando I no supuso una ruptura ni una transformaci\u00f3n de gestaci\u00f3n genuina cuya intenci\u00f3n radica en la apertura de un nuevo camino pol\u00edtico, sino que se considera una etapa de transici\u00f3n.<\/p>\n

Sabat\u00e9 (2015a: 293) subraya el hecho de que cronistas contempor\u00e1neos a los hechos definieron la muerte del monarca sin sucesi\u00f3n como un castigo divino, tratando el problema desde anta\u00f1o como una duda geneal\u00f3gica. Al contextualizar el tema se percibe claramente que la soberan\u00eda del territorio recay\u00f3 en manos de los estamentos, siendo estos los que antepusieron sus intereses y a su vez, se dejaron orientar por el Papa. Como ya hemos apuntado, en un principio fueron los catalanes los que tomaron las riendas del proceso, pero despu\u00e9s de que finalizase la Concordia de Alca\u00f1iz, fueron los aragoneses los que recondujeron el futuro de este proceso tal y como les conven\u00eda.<\/p>\n

Si se trat\u00f3 de un momento pac\u00edfico o no, es algo que ha sido cuestionado por la historiograf\u00eda sin llegar a un consenso mutuo. A partir del verano de 1411, las tensiones aumentaron y, despu\u00e9s de la coronaci\u00f3n del nuevo Rey, la disputa entre los Luna y los Urrea persisti\u00f3 hasta el punto de que el Conde de Urgel termin\u00f3 por rebelarse. Este hecho muestra claramente que\u00a0 catalogar este periodo como un tiempo de paz es una falacia.<\/p>\n

Por lo que respecta a la situaci\u00f3n pol\u00edtica resultante, E. Sarasa y Font Rius defienden que, a principios del siglo XV, la Corona constitu\u00eda una comunidad imperial mediterr\u00e1nea, basada en el respeto mutuo de las autonom\u00edas y de los juristas, quienes teorizaron sobre los principios de un Estado Constitucional. Este proceso cultural es fundamental en la disoluci\u00f3n del sistema feudal en el territorio catalano-aragon\u00e9s. Dicha teor\u00eda se fundamenta en la concepci\u00f3n de una monarqu\u00eda limitada por un sistema de libertades y un orden legal establecido en continuo vigor para todos aquellos que est\u00e1n bajo \u00f3rdenes del rey. Una realidad pol\u00edtica que en conjunto tendr\u00eda que recibir el nombre de Estado de Derecho. F. Soldevila (1973: 143) nos recuerda que, desde un principio, s\u00f3lo se reuni\u00f3 el Parlamento Catal\u00e1n y que, tanto Valencia como Arag\u00f3n, divididos en bandos irreconciliables, no llegaron nunca a reunirse como \u00fanico Parlamento.<\/p>\n

Caspe supuso un desacuerdo entre la mentalidad de los monarcas castellanos y las concepciones tradicionales que se ten\u00edan sobre la forma de gobernar, y es ante este problema que J. Morales defiende que Caspe es un claro ejemplo de pactismo. Este sustenta que el Compromiso no fue un proceso para elegir un rey, pues este ya exist\u00eda, sino una v\u00eda legal para adivinar la voluntad divina, d\u00e1ndose el pacto no en Caspe, sino en las concordias previas. Para Vicens Vives, la idea pactista cobr\u00f3 un nuevo sentido con la dinast\u00eda castellana, puesto que los representantes de la Corona hab\u00edan actuado en nombre de la potencia extranjera. Sin embargo, tras la resoluci\u00f3n se ha constatado que el autoritarismo castellano fue tambi\u00e9n rechazado por una parte de los altos cargos de la Corona. <\/strong>Con el acuerdo, la Corona de Arag\u00f3n iniciaba su acercamiento a Castilla, creando el principio de la pol\u00edtica hisp\u00e1nica que observamos con certeza despu\u00e9s de la uni\u00f3n de Isabel I de Castilla con Fernando II de Arag\u00f3n. Fernando de Antequera supo jugar mejor sus cartas y combin\u00f3 la fuerza y la pol\u00edtica, mientras que Jaime de Urgel quedo descartado, pues la actitud que adopt\u00f3 a lo largo del interregno, le hizo perder seguidores. Castilla obtuvo uno de los \u00e9xitos m\u00e1s grandes de su historia y Fray Vicente Ferrer se limit\u00f3 a obedecer las \u00f3rdenes del Papa.<\/p>\n

Tal y como nos recuerda P. Bertran (2015b: 385-415) la cuesti\u00f3n del Cisma de Occidente estuvo presente tanto en el reinado de Juan I como en el de Mart\u00edn I. Durante el reinado del segundo, el Papa se acerc\u00f3 todo lo que pudo a su figura, como tambi\u00e9n lo hizo con su hijo Mart\u00edn \u201cel Joven\u201d. A su muerte se romp\u00edan todos los esquemas de Benedicto XIII, pues para el monarca qued\u00f3 en un segundo plano el problema religioso. Pero a la muerte de Mart\u00edn I, fue el citado Papa el que acapar\u00f3 el verdadero papel decisivo durante el tiempo del interregno, y su intervenci\u00f3n no obedeci\u00f3 tanto a razones de legalidad como de utilidad, pues hizo creer que la elecci\u00f3n era la v\u00eda para impedir una guerra con Castilla. Si no hubiese existido la situaci\u00f3n concreta del Cisma de Occidente incidiendo en la Corona, probablemente la soluci\u00f3n al problema sucesorio habr\u00eda sido muy distinta, quedando as\u00ed, el antipapa al margen. Recordemos que Benedicto XIII quer\u00eda imponerse en Roma y, para llevar a cabo tal acci\u00f3n necesitaba apoyo de aquel que hab\u00eda decidido que ser\u00eda el futuro rey. No olvidemos que precisaba el respaldo de aquel candidato m\u00e1s poderoso, ya que s\u00f3lo \u00e9se ser\u00eda capaz de ayudarle a consignarse en Roma. Para una mayor comprensi\u00f3n de lo ocurrido, hemos de destacar cu\u00e1les fueron los tres momentos claves del per\u00edodo analizado. El primero comprende lo ocurrido en Valdoncella, pues all\u00ed se estableci\u00f3 el modelo a seguir para buscar sucesor, el segundo, fue la Concordia de Alca\u00f1iz, momento en que se estipul\u00f3 el proceso que se deb\u00eda adoptar en Caspe y, por \u00faltimo, y como cierre de este gran problema, la Sentencia adoptada el 28 de junio, que fue la decisi\u00f3n definitiva. Cabe comentar, en primer lugar, la falta de decisi\u00f3n de Mart\u00edn I, pues el hecho de no dejar testamento gener\u00f3 el problema acarreado por espacio de dos a\u00f1os. En segundo lugar, existe una incongruencia a la hora de apoyar una soluci\u00f3n no de ley, es decir, menospreciada por el criterio jur\u00eddico, pues nadie se atrevi\u00f3 a frenar al personaje de Benedicto XIII.<\/p>\n

No hemos de olvidar que Mallorca qued\u00f3 fuera de tal problema, debido al sentimiento urgelista que predominaba en el territorio. Este hecho fue determinante a la hora de no poder participar ni en los Parlamentos ni en la elecci\u00f3n, quedando as\u00ed apartados de todas las deliberaciones. F. Soldevila (1973: 147) a\u00f1ade, sobre estas acciones, que los aragoneses siempre negaron la participaci\u00f3n a los mallorquines sin alegar motivo. Otro punto relevante es el papel condicionante que el pont\u00edfice tuvo a lo largo de este per\u00edodo, pues movi\u00f3 a todo el reino en favor de sus intereses, siendo considerada esta pr\u00e1ctica como una imposici\u00f3n papal. El Compromiso de Caspe ha sido tratado y condicionado por el nacionalismo. Se han celebrado m\u00faltiples actos culturales, como tambi\u00e9n congresos para conmemorar tanto la muerte del Rey como la Sentencia, quedando Catalu\u00f1a y Valencia en un segundo plano.<\/p>\n

En este trabajo hemos visto estudios actualizados, asimismo, siguiendo a F. Sabat\u00e9 hemos de interpretar lo ocurrido saliendo de la l\u00ednea tradicional, estudiar los hechos contempor\u00e1neos al interregno y dejar en un segundo plano el tema de la crisis din\u00e1stica. A d\u00eda de hoy no se percibe una conclusi\u00f3n conjunta, sino que todas ellas son dispares, pues depende de qui\u00e9n lo ha interpretado, c\u00f3mo y en qu\u00e9 per\u00edodo de la historia. Se han lanzado afirmaciones desde el territorio catal\u00e1n, como que fue una venganza aragonesa, \u00a0siendo la sentencia un acto donde encontramos una iniquidad perpetrada en Catalu\u00f1a que dio paso a la ruina del principado. Por el contrario, y en aquellas visiones de historiadores de corte castellanista, se ha afirmado que fue el auge de Castilla lo que llev\u00f3 a la creaci\u00f3n de Espa\u00f1a. Es por eso que he llegado a la conclusi\u00f3n de que no ha sido considerado de igual manera por los diferentes estudiosos que han dedicado parte de su trabajo a este episodio de nuestra historia. La imagen generada sobre el Compromiso est\u00e1 determinada por m\u00faltiples variables, especialmente por la procedencia geogr\u00e1fica, pol\u00edtica o social de cada historiador. Partiendo de unos hechos pol\u00edticos determinados, las conclusiones extra\u00eddas sobre la base de los mismos, fluyen por caminos divergentes.<\/p>\n

Elisa Bond\u00eda Su\u00f1\u00e9<\/p>\n

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