\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El de Chalamera siempre crey\u00f3 -al menos literariamente- en la existencia de seres fant\u00e1sticos. En nuestro pueblo supo vislumbrar el \u00abperiesp\u00edritu\u00bb<\/em> de las brujas que se refugiaban en las ruinas del castillo sanjuanista que, utilizando una licencia de creador, difumin\u00f3 con los restos del vecino convento y hasta con la parroquial en la que en 1412 se proclam\u00f3 el fallo del Compromiso. Unas brujas casi despojadas de connotaciones malignas, en las que Sender subrayaba sobre todo su condici\u00f3n de mujeres heterodoxas.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sender se top\u00f3 con ellas en el invierno de 1917, cuando regresaba de un paseo por la ribera del Guadalope, a una hora en la que \u00abla noche dominaba ya sobre algunos reflejos pajizos\u201d<\/em> y las \u201cchimeneas blancas con sus fumarolas negras\u00bb<\/em> salpicaban chispas de fuego. Los restos de la fortificaci\u00f3n emerg\u00edan \u00abentre un c\u00famulo de algod\u00f3n\u00bb<\/em>, es decir, entre la niebla, porque \u00aben Caspe es usanza que las nubes, esas nubes grises que nos llenan de desesperos l\u00edricos, bajen hasta mojar el suelo apenas el reloj marca las cinco horas de la tarde invernal\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 All\u00ed, entre torreones y mazmorras, habitaban los esp\u00edritus de todas las \u00abbrujas que tomaron poder sobrenatural bajo la mano de san Vicente Ferrer, que pudieron vivir siglos y siglos manteni\u00e9ndose de aquelarres y romances milagrosos\u00bb<\/em>, brujas de las que no consta que hiciesen el mal, sino que pasaron sus vidas administrando medicinas y \u00abahuyentando con bizmas benditas a los demonios\u00bb<\/em>, es decir, curando con cataplasmas. S\u00ed, las ruinas del castillo eran el hogar de todas las \u00abque ya se murieron\u00bb<\/em>. Brujas que ni Sender ni nadie pod\u00eda contemplar con los ojos, pero que s\u00ed percib\u00edan los animales como el burro, \u00abque no tiene malicia de persona\u00bb<\/em>. Por eso el jumento que montaba el escritor se espant\u00f3 al pasar junto a la fortaleza, deteni\u00e9ndose con \u00abmuestras de temor, de sorpresa (\u2026). Infeliz, presa de indescriptible p\u00e1nico, retroced\u00eda, pataleando, enhiestas las orejas y dilatadas las narices\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00ed, las ruinas medievales del castillo donde se celebraron las sesiones del Compromiso fueron morada eterna de todos los esp\u00edritus de las brujas muertas. El escritor aragon\u00e9s presinti\u00f3 su presencia en un anochecer dorondones (\u00abpueblo ensabanado\u00bb<\/em>), cuando regresaba a casa tras un paseo disfrutado como recurso y fuente de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ese mismo d\u00eda -invierno de 1917- hab\u00eda muerto la Nazarieta, por eso a\u00fan estaba de cuerpo presente la que \u00abdicen que era la \u00faltima bruja\u00bb<\/em> de la saga naciente en tiempos del Compromiso. En la iglesia \u00ablas campanas doblaban con sones de misterio\u00bb<\/em> por su alma, que suponemos limpia y bienintencionada puesto que era \u00abapreciada del glorioso San Vicente Ferrer\u00bb<\/em>, personaje principal del c\u00f3nclave que en 1412 eligi\u00f3 como rey de los aragoneses a Fernando de Antequera. La Nazarieta \u00absab\u00eda de bizmas para ahuyentar el esp\u00edritu del mal y de romances para calmar a los endemoniados\u00bb<\/em>, es decir, ten\u00eda la gracia de curar y no precisamente por mediaci\u00f3n del Maligno, todo lo contrario. Quiz\u00e1 en vida pudo infundir temor y respeto, pero leyendo a Sender concluyo que fue, en esencia, una buena persona.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El de Chalamera se enter\u00f3 del \u00f3bito a trav\u00e9s de la \u00abvoz cascada y delicada\u00bb<\/em> de otro personaje inspirado con fundamento en el Caspe de la segunda d\u00e9cada del XX: una avisadora. Consist\u00eda el oficio en pregonar por las calles en alta voz las defunciones, musitando plegarias y animando a la oraci\u00f3n. A Sender se le apareci\u00f3 esa tarde junto a las ruinas del castillo. Se cruz\u00f3 con ella y la vio vestida con \u00abun mont\u00f3n de harapos, entre cuyas dobleces se dibujaban dos manos ocrososas y un venerable rostro de madre y bisabuela, de bruja m\u00edstica, de beata irredenta, con facciones amarillas, de cart\u00f3n socarrado en las l\u00e1mparas de la parroquia\u00bb<\/em>. El escritor ya la conoc\u00eda, la hab\u00eda escuchado en su desfilar peregrino \u00abmusitando preces a san Antonio o murmurando interminables aleluyas a santa Luc\u00eda\u00bb<\/em>. Pero se asust\u00f3 al toparse con ella en un contexto en el que -seg\u00fan su propia confesi\u00f3n- \u00abde mi alma se iba apoderando una inquietud supersticiosa\u00bb<\/em>.<\/p>\n All\u00ed, junto a la hist\u00f3rica fortaleza, proyectaban sombras \u00abla mole antiqu\u00edsima del convento de los Caballeros de San Juan, viejo palacio deshabitado, cuyos subterr\u00e1neos minaban toda una colina (\u2026) y su portal\u00f3n medieval, el insigne portal\u00f3n lleno de filigranas, santos y demonios\u00bb<\/em>, visi\u00f3n rom\u00e1ntica y literaria que refunde la presencia de los destartalados y escasos restos del cenobio con la portada g\u00f3tica de la iglesia, el escenario hist\u00f3rico que sirvi\u00f3 de fondo a la \u00abescena prosopop\u00e9yica del Compromiso\u00bb<\/em>. Mientras tanto, apuntaba hacia el cielo \u00abla torre de la parroquia p\u00e9trea y refulgente\u00bb<\/em> atalaya que \u00abtal vez pudiera compararse con el alma de alg\u00fan famoso caballero de la invicta Orden de San Juan\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la cabeza del este relato, que Sender sit\u00faa en el contexto de su primera visita a Caspe, el futuro novelista no deja bien parado a nuestro pueblo:<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abLa tranquilidad casi t\u00e9trica de la arcaica ciudad vieja y absurda habr\u00eda de brindarme inspiraci\u00f3n o, por lo menos, me encerrar\u00eda en un dilema: o escribir, escribir mucho, abandonarme a una fecund\u00edsima misantrop\u00eda, o morir de lipeman\u00eda vergonzante, como el m\u00e1s rid\u00edculo ‘melenudo vate decadente’. De los dos t\u00e9rminos, pese a mi innata indigencia, hube de optar por el primero y heme all\u00ed rodeado de pergaminos malolientes y de mis tres docenas de libros favoritos, de bruces sobre las cuartillas, sumergido en el silencio sepulcral de un caser\u00f3n rancio, lleno de sombras de aguafuerte y de conjuros de los indiscretos dioses lares, que, alarmados por mi presencia, un tanto sacr\u00edlega, segu\u00edan mis pasos y fisgoneaban por la cerradura de mi despacho\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El caser\u00f3n al que se refiere no es otro que la metamorfosis literaria de la decimon\u00f3nica casa consistorial, en la plaza Mayor. En el piso m\u00e1s alto viv\u00eda su familia, por derecho que correspond\u00eda al secretario municipal, o sea, a su padre. Est\u00e1 claro que Sender deforma -como escritor estaba legitimado- una morada humilde, en la que imagina tambi\u00e9n algunas estancias:<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a1Oh, mi despacho! Mezcla de biblioteca p\u00fablica, de baratillo y de catedral, en un recinto alumbrado por sombras, maquiav\u00e9lico; posee el encanto de esas psicolog\u00edas femeniles, tan complejas y misteriosas; pero tan afectadas, que el exceso de artificiosidad las hace ingenuas.<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poseo junto a un ‘bur\u00f3’ de caoba la imprescindible alcobilla, con monigotes hist\u00f3ricos de bronce y m\u00e1rmol. Ella es mi confidente en las noches interminables. Cuando el fr\u00edo ateriza mis huesos y ya la mano vacila antes de arremeter, lanza en ristre, contra la m\u00e1s vulgar de mis digresiones, miro alternativamente las astillas de chopo a\u00f1ejo y los personajes que, asomando la cabeza por el tintero de Talavera, me piden a grito herido unos instantes de vida, de sainete o tragedia\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el a\u00f1o 1977, el profesor de La Sorbona Jean Pierre Ressot fue el primero en llamar la atenci\u00f3n sobre este texto senderiano (\u00abRam\u00f3n J. Sender, escritor primerizo\u00bb, Revista de la Universidad Complutense, Madrid, n\u00ba 108). Al exhumar su existencia por creerla interesante, se\u00f1ala que \u00abse puede opinar, aplic\u00e1ndole unos criterios comunes, que es una buena muestra de la mala literatura\u00bb<\/em>. En su an\u00e1lisis detenido y de erudito indica tambi\u00e9n que el relato se caracteriza por la \u00abpermanente oscilaci\u00f3n entre humorismo y pesimismo, lo que nos permite hablar, simplificando un tanto, de visi\u00f3n tragic\u00f3mica, visi\u00f3n que se mantiene a lo largo de toda la narraci\u00f3n\u00bb<\/em>, narraci\u00f3n concebida a la \u00abmanera modernista que raya a veces en cierto decadentismo\u00bb<\/em>. El subjetivo Caspe que esboza Sender transmite un \u00abcar\u00e1cter aciago del ambiente\u00bb<\/em>. Rassot llama la atenci\u00f3n en torno a la acr\u00f3polis caspense, de la que \u00abSender nos hace una evocaci\u00f3n que es un alarde de capacidades estil\u00edsticas\u00bb<\/em> en la que \u00abse le atribuye al castillo, adem\u00e1s de su presencia concreta, la expresi\u00f3n simb\u00f3lica de la perennidad: su calidad de monumento hist\u00f3rico es lo que le da al cuentista la posibilidad de sugerir un mundo, el de las brujas, que no sufrir\u00eda las leyes ordinarias del tiempo\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el a\u00f1o 2003, Ressot volvi\u00f3 a referirse, tangencialmente, a las brujas que nos ocupan (\u00abApolog\u00eda de lo monstruoso. Una lectura de la obra de Ram\u00f3n J. Sender\u00bb) al abordar la presencia de lo sat\u00e1nico en la literatura de nuestro autor:<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abYo creo que no hay un solo libro de Sender donde no aparezca el tema. El satanismo empapa su obra de una manera constante, repetitiva, obsesiva, a menudo como una omnipresencia difusa pero insistente, probablemente porque la cuesti\u00f3n del mal es una de sus preocupaciones primordiales, quiz\u00e1 su preocupaci\u00f3n esencial. Si los conceptos o elementos directamente relacionados con el satanismo (tales como ‘demonio’, ‘diablo’, ‘sat\u00e1n’, etc.) no est\u00e1n presentes en un relato, sus personajes no dejan por ello de estar se\u00f1alados por un ambiente solapadamente ‘sulf\u00fareo’. Este tipo de ambiente marcaba ya uno de los primer\u00edsimos relatos de Sender, ‘Las brujas del Compromiso’, particularmente en la escena final del cuento, cuando aparece el personaje de bruja beata y m\u00edstica que le explica al protagonista por qu\u00e9 su burro no quiere dar un paso m\u00e1s\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Debe subrayarse tambi\u00e9n una referencia cr\u00edtica de Patrick Collard sobre las brujas caspolinas de Ram\u00f3n J. Sender: \u00abDigamos sinceramente que el inter\u00e9s es puramente bibliogr\u00e1fico (…). Es un texto (…) de estilo y ambiente a la vez ‘decadentistas’ y rom\u00e1nticas, con su vocabulario rebuscado, su decorado crepuscular y misterioso, su protagonista, un joven que se enfrenta con las tinieblas y los poderes m\u00e1gicos: quiz\u00e1 no est\u00e9n muy lejos las ‘Sonatas’ de Valle-Incl\u00e1n… o las ‘Leyendas’ de B\u00e9cquer\u00bb<\/em>. (\u00abRam\u00f3n J. Sender en los a\u00f1os 1930-1936. Sus ideas sobre la relaci\u00f3n entre literatura y sociedad\u00bb, Gent, Rijksuniversiteit te Gent, 1980).<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En fin, Jes\u00fas Vived Mairal, bi\u00f3grafo y amigo de Sender, public\u00f3 en 1993 un libro imprescindible para situar el marco del asunto sobre el que escribo. Me refiero a su interesant\u00edsimo \u00abRam\u00f3n. J. Sender. Primeros escritos (1916-1924)\u00bb en el que transcribe el cuentecillo (aunque alg\u00fan duende de imprenta dej\u00f3 fuera no pocos p\u00e1rrafos). Vived considera que el \u00abescenario y legado hist\u00f3rico\u00bb<\/em> de la ciudad de Caspe \u00abbrinda un soporte id\u00f3neo para un relato de estas caracter\u00edsticas\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Finalizar\u00e9 este art\u00edculo dirigiendo el foco hacia un pasaje de \u00abCr\u00f3nica del alba\u00bb que ha pasado muy desapercibido y en el que el propio Sender se refiere a su relato fant\u00e1stico caspolino. Que lo mencione en una de sus obras m\u00e1s brillantes y universales me lleva a pensar que, aun consider\u00e1ndolo entretenimiento juvenil, no reneg\u00f3 nunca de \u00e9l. Esto se lee en las p\u00e1ginas iniciales del tercer tomo:<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abRecuerdo que, por entonces, escrib\u00ed un cuento titulado ‘Las brujas del compromiso’, lo llev\u00e9 a la redacci\u00f3n de un diario que se titulaba ‘La Tribuna’ y al d\u00eda siguiente lo publicaron. Fui a cobrar; me recibi\u00f3 un se\u00f1or con chaqu\u00e9 trencillado y gafas de oro, me mir\u00f3 extra\u00f1ado de mis pretensiones, pidi\u00f3 un papel, escribi\u00f3 algo, me lo dio y me dijo que fuera a cobrar a la administraci\u00f3n. Eran veinte pesetas, el primer dinero que me daba la literatura. La administraci\u00f3n de aquel diario estaba en otra casa (en la plaza de Canalejas) y me pagaron al presentar el papel. (\u2026) ‘La Tribuna’ no public\u00f3 nada m\u00e1s, cuando vio que a pesar de mi corta edad pretend\u00eda cobrar y cobraba\u00bb<\/em>.<\/p>\n Alberto Serrano Dolader<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta es la entrega n\u00famero 19 de la serie \u201cCaspe Literario\u201d<\/em>, que Alberto Serrano Dolader comenz\u00f3 a publicar en \u201cEl Agitador\u201d<\/em> el 16 de octubre de 2014. A Ram\u00f3n J. Sender ya se dedic\u00f3 la entrega 18 (\u201cEl padre de Sender\u201d<\/em>) que puede leerse en:<\/p>\n Caspe literario: el padre de Sender<\/a><\/p><\/blockquote>\n![\"las-brujas-sender\"](\"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Las-Brujas-Sender-288x264.jpg\")
<\/a><\/p>\n