{"id":15162,"date":"2020-01-28T20:00:37","date_gmt":"2020-01-28T19:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=15162"},"modified":"2020-01-28T20:03:16","modified_gmt":"2020-01-28T19:03:16","slug":"dos-opiniones-sobre-la-sentencia-de-las-placas-de-caspe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/dos-opiniones-sobre-la-sentencia-de-las-placas-de-caspe\/","title":{"rendered":"Dos opiniones sobre la sentencia de las placas de Caspe"},"content":{"rendered":"\n

A continuaci\u00f3n publicamos la opini\u00f3n de dos de nuestros colaboradores, que abordan en sendos art\u00edculos la reciente sentencia del TSJA sobre la retirada de las placas situadas en la pared lateral de la Colegiata Sta. Mar\u00eda la Mayor de Caspe.<\/p>\n\n\n\n

En torno a una pol\u00e9mica sentencia<\/h2>\n\n\n\n

En d\u00edas recientes la Sala de lo\nContencioso Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de Arag\u00f3n ha\ndesestimado el recurso interpuesto por el Ayuntamiento de Caspe contra la\nsentencia 22 \/17 de 27 de enero del juzgado de lo Contencioso Administrativo\nn\u00famero 5 de Zaragoza que declaraba parcialmente nulo el acuerdo de Pleno del\nAyuntamiento de 25 de noviembre de 2015 por el que se instaba a \u201cproceder a la retirada de las placas con\ns\u00edmbolos preconstitucionales situadas en la pared exterior de la Colegiata de\nnuestra localidad, junto a la puerta del Caritatero\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fueron los familiares de algunas\nde las personas cuyos nombres aparecen en dichas placas quienes recurrieron el\nacuerdo plenario municipal abriendo con ello un largo proceso cuyo \u00faltimo hito\nhasta la fecha, a la espera de que se pronuncie al respecto el Tribunal Supremo\nen el caso de que el Ayuntamiento recurra ante esta instancia en casaci\u00f3n, lo\nconstituye el referido pronunciamiento del Tribunal Superior de Justicia. La\nconsecuencia pr\u00e1ctica parece bastante evidente: de momento las placas se quedan\nd\u00f3nde est\u00e1n. El mismo sitio en el que llevan d\u00e9cadas instaladas.<\/p>\n\n\n\n

Para el juez ponente de la\nsentencia las cosas parecen estar muy claras. De forma resumida, su\nrazonamiento es el siguiente: desprovistas las placas de cualquier aditamento\nfranquista, escudos, aguiluchos, exaltaci\u00f3n ret\u00f3rica, yugos, flechas, el\nmonumento pierde toda su contextualizaci\u00f3n pol\u00edtica convirti\u00e9ndose en un simple\nhomenaje a un heterog\u00e9neo colectivo de personas que murieron en unas fechas y\nunas circunstancias comunes. La retirada de esas placas, convenientemente\n\u201cblanqueadas\u201d, vendr\u00eda a ser tanto como tratar de impedir a sus familiares\nexpresar el dolor que sus muertes les provocaron, tanto como arrebatarles el\nderecho a recordar a sus seres queridos. <\/p>\n\n\n\n

Lo primero que tenemos que saber\nes que esas placas no son un  homenaje a\nlos caspolinos del bando nacional muertos durante la guerra. O no solo eso. Ni\nesas ni ninguna de las miles que llenaron la geograf\u00eda nacional en los primeros\na\u00f1os de la posguerra. Esas placas no se colgaron de esa pared para mitigar el\ndolor de sus familiares, ni para ayudarles a comprender lo ocurrido. Que nadie\ncometa el error de pensar que lo que se buscaba era fomentar el perd\u00f3n o\ncontribuir a que algo tan horrible pudiera volver a repetirse. Las placas, los\nmonolitos, los nombres de las calles, las festividades, los t\u00famulos, los desfiles,\nlos libros de texto, los escudos\u2026 todo formaba parte de un mismo programa de\nimplantaci\u00f3n ideol\u00f3gica con el que el franquismo quiso modelar el espacio\np\u00fablico, y en consecuencia las vidas de las personas que lo habitaban, para\ncimentar con ello  una hegemon\u00eda pol\u00edtica\nobtenida tras una terrible guerra entre hermanos y una no menos terrible, y\nlarga, posguerra en la que la violencia pol\u00edtica, el adoctrinamiento, la\ncensura, el control f\u00e9rreo de la poblaci\u00f3n y el cercenamiento de los m\u00e1s\nelementales derechos civiles fueron la norma. Que todo el mundo supiera quien\nmandaba all\u00ed y porqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Lo que convierte a esas placas en\ns\u00edmbolos franquistas no es el listado de nombres contenido en las mismas sino\nel propio hecho de haber sido instaladas durante el franquismo, por las\nautoridades franquistas, con una evidente intencionalidad pol\u00edtica de\nfortalecimiento del franquismo. Lo que las convierte en indeseables para tantos\ny tantos caspolinos es su profundo sectarismo, un sectarismo que anida en el recuerdo\ntodav\u00eda vivo de los rituales de exaltaci\u00f3n del R\u00e9gimen all\u00ed escenificados,\nni\u00f1os formados brazo en alto, pr\u00f3ceres municipales con camisa azul, ofrendas\nflorales, vecinos de Caspe, rojos, condenados a humillarse en p\u00fablico\nsac\u00e1ndoles brillo en v\u00edsperas de las fechas se\u00f1aladas en el santoral franquista\nbajo vigilancia policial. Aspirar a que se retiren esas placas del lugar que\nllevan d\u00e9cadas ocupando no significa querer denigrar la memoria de esos nombres\n(entre ellos m\u00e1s de seis t\u00edos m\u00edos, los abuelos y bisabuelos de algunos de mis\nmejores amigos, decenas de hijos de mi mismo pueblo) sino pretender devolverle\nal espacio p\u00fablico caspolino su car\u00e1cter de lugar com\u00fan liber\u00e1ndolo, de\ncualquier rastro de simbolog\u00eda de un R\u00e9gimen que todos los espa\u00f1oles decidimos\ndar por finiquitado en 1978. Es muy sencillo de entender.<\/p>\n\n\n\n

Un juez, no obstante, ha decidido\nque la mera retirada de los adornos franquistas permita la convalidaci\u00f3n\ndemocr\u00e1tica de un monumento erigido como justificaci\u00f3n del menos democr\u00e1tico de\nlos reg\u00edmenes. Un juez ha cre\u00eddo que sin aguiluchos, sin yugos y sin flechas\nlas placas se convierten de forma autom\u00e1tica en una cuesti\u00f3n estrictamente\npersonal, sin trascendencia pol\u00edtica. Acatemos, por supuesto, lo que dice el\nse\u00f1or juez pero, por favor, que se recurra la sentencia hasta donde pueda hacerse\ny confiemos en que sea otro juez el que otorgue la raz\u00f3n a un Ayuntamiento elegido\npor todos los caspolinos (el que decidi\u00f3 la instalaci\u00f3n de las placas\ndesgraciadamente no lo fue) en su voluntad libremente expresada de cumplir la\nlegislaci\u00f3n sobre Memoria Democr\u00e1tica aprobada en, otra vez, un Parlamento\nelegido libremente. <\/p>\n\n\n\n

Libre alg\u00fan d\u00eda la pared de la Iglesia de ese oprobioso recuerdo, lo siguiente tiene que ser promover un homenaje definitivo a todos los caspolinos muertos de forma violenta como consecuencia de la guerra, sus preliminares y sus a\u00f1os posteriores. Un desgraciadamente largo listado con los nombres de todos ellos en un lugar p\u00fablico, promovido por un ayuntamiento democr\u00e1tico y con el consenso de todas las fuerzas pol\u00edticas y de la sociedad civil caspolina. Que descansen todos en paz. Ser\u00eda la mejor manera de terminar con esta larga, tediosa y desagradable historia. A ver si hay suerte y a ning\u00fan juez le parece mala la idea.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas Cirac<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las placas de Caspe: convirtamos un lugar de exclusi\u00f3n en un lugar para aprender historia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las placas a los ca\u00eddos por Dios y por\nEspa\u00f1a de la iglesia de Caspe son otra vez noticia. De nuevo, la justicia dice\nque no se quitan porque cree que son un recuerdo privado y que no exaltan al\nfranquismo. Mi punto de vista es muy distinto. Pero antes de exponerlo, creo\nnecesario recordar algunos datos importantes. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes son las personas que aparecen\nen las placas? La respuesta parece obvia, se trata de los ca\u00eddos del bando\n\u201cnacional\u201d. La mayor parte de sus retos mortales se encuentran en la fosa com\u00fan\ndel Cementerio Municipal de Caspe, el lugar que se barajaba para reubicar las\nplacas. Entre esos nombres, aunque se han tratado por igual, encontramos a personas\nque perdieron la vida sin querer jug\u00e1rsela: guardias obligados a seguir las\n\u00f3rdenes de su capit\u00e1n, j\u00f3venes forzados a sumarse a la sublevaci\u00f3n local, o\nciudadanos que, simplemente, eran de ideolog\u00eda conservadora, por lo que se les\nconsider\u00f3 partidarios del alzamiento y durante los episodios de violencia\nincontrolada tras la toma de la ciudad por las milicias anarcosindicalistas\nfueron asesinados. Encontramos tambi\u00e9n a j\u00f3venes llamados a filas y muertos en\nel frente, a religiosos con antiguos v\u00ednculos con Caspe que fueron asesinados\nlejos de aqu\u00ed, e incluso a la v\u00edctima de un atentado seis a\u00f1os despu\u00e9s de\nacabar la guerra. Y junto a todos ellos, los nombres de fervientes seguidores\ndel golpe de Estado del 18 de julio de 1936, entre ellos el de un despiadado\nasesino como fue el capit\u00e1n Jos\u00e9 Negrete, \u201ch\u00e9roe y m\u00e1rtir\u201d de la sublevaci\u00f3n\nlocal. <\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito se erigieron esas\nplacas? El franquismo dej\u00f3 muy clara su postura sobre el recuerdo de la guerra\ndesde el mismo d\u00eda en el que esta finaliz\u00f3. Ac\u00e9rquense a la historiograf\u00eda que\nestudia el periodo y comprobar\u00e1n que el r\u00e9gimen autoritario \u2013fascista durante\nlos primeros a\u00f1os- bas\u00f3\nsu permanencia en la exclusi\u00f3n de los vencidos y en el recuerdo obsesivo de la\nvictoria. La Nueva Espa\u00f1a<\/em> nunca quiso\npasar p\u00e1gina. Al contrario, la monumentalizaci\u00f3n del triunfo y el recuerdo a\nlos m\u00e1rtires de la \u201ccruzada\u201d fue constante, mientras todos los dem\u00e1s ca\u00eddos importaban\nun pimiento. No se inscribi\u00f3 en el Registro Civil a los ca\u00eddos del Ej\u00e9rcito\nRepublicano durante la Batalla de Caspe. No hubo recuerdos ni homenajes para\nlas decenas de muertos en los bombardeos que sufri\u00f3 Caspe. Ni para los\nasesinados en los campos nazis. Ni para tantos otros. <\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, lo que yo har\u00eda con el\nespacio de las placas es resignificarlo. Porque desde el punto de vista de la\ndid\u00e1ctica de la historia ese escenario es un lugar extremadamente valioso. La\nsociedad espa\u00f1ola ha mirado de soslayo durante demasiados a\u00f1os a estos lugares,\ny ya es hora de entender que sitios como la pared lateral de la iglesia de\nCaspe pueden ayudarnos a comprender mucho mejor nuestro pasado. Es algo en lo\nque otros pa\u00edses nos llevan a\u00f1os de ventaja. Se trata de un punto con alto inter\u00e9s\nporque nos habla de la guerra y, sobre todo, de la posguerra. De los que est\u00e1n en\nesas placas y de los que no est\u00e1n. De los rojos<\/em> que deb\u00edan ir\na limpiarlas o de los ni\u00f1os obligados a cantar el Cara al Sol<\/em> junto a ellas. Por eso no puedo entender que los\nmagistrados digan que esas placas no constituyen homenaje o exaltaci\u00f3n al\nfranquismo. Con todos mis respetos, entienden mucho de leyes pero muy poco de\nhistoria. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, aunque comprendo a quienes no quieren ver m\u00e1s las placas donde est\u00e1n, yo prefiero que no las quiten. Ese lugar es capaz de ense\u00f1ar mucha m\u00e1s historia de lo que puede hacerse dentro de un aula. Nos brinda la oportunidad de empatizar con aquellas familias que sufrieron la tragedia del conflicto, pero tambi\u00e9n nos habla de c\u00f3mo se utiliz\u00f3 ese espacio para despreciar a los vencidos durante d\u00e9cadas. Todo eso debe explicarse debidamente all\u00ed, mediante alg\u00fan tipo de material expositivo est\u00e1tico. Es imprescindible que resignifiquemos el espacio para que deje de ser un lugar de exclusi\u00f3n al vencido y homenaje a una dictadura, convirti\u00e9ndose en punto de encuentro con la historia, dram\u00e1tica en este caso. Dejar los escenarios como est\u00e1n, ignorarlos, no servir\u00e1 para cambiar la historia. As\u00ed que contemos las cosas tal y como fueron y convirtamos el lugar en una herramienta que sirva a los j\u00f3venes para enriquecer la cultura democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Amadeo Barcel\u00f3 <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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