{"id":585,"date":"2011-12-10T09:59:51","date_gmt":"2011-12-10T08:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=585"},"modified":"2021-07-23T16:47:46","modified_gmt":"2021-07-23T14:47:46","slug":"hacia-el-vi-centenario-fray-vicente-ferrer-por-carlos-catalan-font","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/hacia-el-vi-centenario-fray-vicente-ferrer-por-carlos-catalan-font\/","title":{"rendered":"Hacia el VI Centenario: Fray Vicente Ferrer, por Carlos Catal\u00e1n Font"},"content":{"rendered":"

FRAY VICENTE FERRER, SUS PRIMEROS A\u00d1OS<\/strong><\/p>\n

<\/strong>El contexto hist\u00f3rico en el que transcurre la vida de Vicente Ferrer fue un periodo de transici\u00f3n, una \u00e9poca de grandes cambios desde el siglo XIV al XV, desde la baja Edad Media a la Edad Moderna, que conlleva una alteraci\u00f3n de mentalidades, de pol\u00edtica y de conceptos religiosos y econ\u00f3micos, donde el individualismo se asienta en la sociedad. Crisis dela Iglesia y de los estados, de la fe y de las formas de vida, tiempo en que la gente se hace cr\u00e9dula confiando en la venida de un Mes\u00edas salvador o bien del Fin del Mundo. Crisis econ\u00f3mica, consecuencia de la peste negra que se extendi\u00f3 por Europa. Crisis espiritual que desemboc\u00f3 en el Cisma de la Iglesia, y crisis pol\u00edtica que, al t\u00e9rmino dela Guerrade los Cien A\u00f1os, produce un cambio transcendental en el orden europeo: la sustituci\u00f3n del Imperio universal por los Estados territoriales de las monarqu\u00edas autoritarias. Respecto a la cultura y la espiritualidad, las convulsiones sociales, la presencia de la guerra como un hecho permanente y las duras oleadas de peste que merman Europa, inducen a la toma de posturas y sentimientos contrapuestos y extremos.<\/p>\n

Vicente Ferrer Miquel nace en la ciudad de Valencia el 23 de enero de 1350 y muere en Vannes (Breta\u00f1a, Francia) en1419, alos 69 a\u00f1os, all\u00ed est\u00e1 enterrado en su Catedral. Fue un predicador dominico, l\u00f3gico, fil\u00f3sofo y taumaturgo. Pertenec\u00eda a una familia acomodada del \u00abcap i casal\u00bb de la ciudad de Valencia. Su padre era notario y estaba bien relacionado con las clases altas. Tuvo varios hermanos y hermanas, entre los cuales cabe recordar a fray Bonifacio Ferrer. En febrero de 1367 tom\u00f3 el h\u00e1bito tras haber ingresado en el convento de Valencia de la Orden mendicante de predicadores de Santo Domingo de Guzm\u00e1n. En 1368 es enviado a cursar estudios de L\u00f3gica en el \u201cEstudi General\u201d de Barcelona (lo que hoy ser\u00edala Universidad).<\/p>\n

Entre 1370 y 1372 dio clases de esta misma asignatura en el \u201cEstudi General\u201d de Lleida, al mismo tiempo que continuaba diversos estudios, entre ellos los de Naturales. Entre 1372 y 1376 nuevamente estudia en Barcelona materias como la Sagrada Escritura, L\u00f3gica, Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, para continuar posteriormente estudios en Toulouse. De regreso a Valencia es elegido en 1379 prior del Convento de los Dominicos, pero al a\u00f1o siguiente renunci\u00f3 a dicho cargo. No hubieron pasado muchos a\u00f1os desde su fallecimiento (en 1419), cuando fue canonizado por el Papa Calixto III en junio del a\u00f1o 1455, constando en las actas que hizo hasta 872 milagros. Multitud de ermitas y altares recuerdan en muchos rincones dela Europaoccidental la cantidad de milagros, hist\u00f3ricos o ap\u00f3crifos, realizados por el santo.<\/p>\n

Su labor misionera cubri\u00f3 el territorio de Flandes, Francia, Italia y Suiza, y fue especialmente intensa en todo el Reino de su Valencia natal y en todala Pen\u00ednsula. Cuandopredicaba era entendido por la mayor\u00eda de la gente, aunque no hablasen su idioma, porque era muy expresivo y gesticulaba en sus sermones. Usaba mucho de exclamaciones e interjecciones, tambi\u00e9n se ayudaba de met\u00e1foras y neologismos. Empleaba diminutivos y palabras de la ciencia pol\u00edtica y la escol\u00e1stica. Su l\u00e9xico era integrador. Frases populares y lenguaje coloquial. Dir\u00edamos que fue un gran actor teatral que describ\u00eda con gran realismo los tormentos del infierno.<\/p>\n

Su prestigio\u00a0 y dotes de predicador los puso al servicio de Pedro de Luna, despu\u00e9s Benedicto XIII, al que defendi\u00f3 con entusiasmo consiguiendo la obediencia de la corona de Arag\u00f3n a los papas de Avi\u00f1\u00f3n. Fue confesor del Papa Luna (Benedicto XIII) y confidente de altos cargos del pretendiente a la corona Fernando, de la casa castellana de Trast\u00e1mara. Era un personaje de talante conservador, sincero con sus creencias, casi un m\u00edstico, que no daba concesi\u00f3n a los herejes. Obraba por convencimiento propio, el caso es que no se enriqueci\u00f3 ni ocup\u00f3 altas jerarqu\u00edas, ni eclesi\u00e1sticas ni civiles.<\/p>\n

Vivi\u00f3 una \u00e9poca de crisis espiritual como el Cisma dela Iglesia y supersticiones. Hambre y muerte con oleadas de Peste negra. Guerras y destrucciones: entre ellas la guerra franco-inglesa de los 100 A\u00f1os (1328-1475) que afect\u00f3 al reino de Castilla (batalla de N\u00e1jera 1367) por el dominio del territorio franc\u00e9s y las rutas mar\u00edtimas y mercantiles del noroeste europeo. Desempe\u00f1\u00f3 un papel fundamental en el Compromiso de Caspe, siguiendo las directrices de su Superior, el Papa Luna, influy\u00f3 ideol\u00f3gicamente sobre las clases dirigentes. Pero en 1416, en nombre del rey Fernando de Antequera, los estados dela Corona de Arag\u00f3n abandonaron la causa avi\u00f1onesa y con ello la obediencia a Benedicto XIII.<\/p>\n

Debajo, Vinar\u00f2s, carrer de Sant Vicent, hornacina con la imagen del Santo en bulto redondo.<\/em><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n

EL CISMA DE OCCIDENTE<\/strong><\/p>\n

Per\u00edodo de la historia de la Iglesia Cat\u00f3lica en que varios papas -hasta tres- se disputaron la autoridad pontificia (1378\u20131417). El \u00abCisma de Occidente\u00bb se debi\u00f3 principalmente a la rivalidad entre los cardenales franceses y los italianos. A la muerte de Gregorio XI en 1378 (pontificado de Avignon), se reunieron los cardenales\u00a0residentes en Roma para elegir otro papa. El pueblo romano se manifest\u00f3 en la plaza vaticana pidiendo un papa italiano, siendo elegido Urbano VI, con \u00e9l regresaban los Papas a Roma despu\u00e9s de casi tres cuartos de siglo en territorio franc\u00e9s.<\/p>\n

Pero un grupo de cardenales franceses se alej\u00f3 de Roma y public\u00f3 un manifiesto proclamando inv\u00e1lida la elecci\u00f3n de Urbano VI, luego procedi\u00f3 a la elecci\u00f3n de un nuevo papa, que tom\u00f3 el nombre de Clemente VII, el cual fij\u00f3 su residencia en Avignon. Pedro IV de Arag\u00f3n, el Ceremonioso, termin\u00f3 por apoyar a Clemente VII y \u00e9ste deleg\u00f3 en Vicente Ferrer para intervenir a favor de sus intereses en el Reino de Valencia, donde ya se encontraba el delegado del papa de Roma, Urbano VI.<\/p>\n

Al ocurrir la muerte de Urbano VI, los cardenales de Roma eligieron sucesivamente a Bonifacio IX (1389-1404), a Inocencio VII (1404-1406) y a Gregorio XII (1406-1415). Los cardenales de Avignon hicieron lo mismo a la muerte de Clemente VII, eligiendo a Pedro de Luna, aragon\u00e9s, que tom\u00f3 el nombre de Benedicto XIII. Ante la persistencia del Cisma, la mayor parte de los cardenales de Gregorio XII y Benedicto XIII convinieron -contra la voluntad de ambos pont\u00edfices- celebrar un concilio en Pisa en 1409.<\/p>\n

El concilio de Pisa fue contraproducente, pues depuso a los dos papas (sin efecto) y eligi\u00f3 uno nuevo, Alejandro V, a quien luego sucedi\u00f3 Juan XXIII, con lo que hubo tres papas. El anhelo de la cristiandad de acabar con el cisma, se logr\u00f3 en el concilio de Constanza, al que dio todo su apoyo el emperador Segismundo. Por fin, el 11 de noviembre de 1417, se eligi\u00f3 a Mart\u00edn V (de origen romano) a quien reconocieron todas las naciones de la cristiandad. En el mismo c\u00f3nclave se depuso a los antipapas Juan XXIII y Benedicto XIII, y renunci\u00f3 voluntariamente a la tiara Gregorio XII.<\/p>\n

Fray Vicente se vio envuelto en la pugna establecida con el Cisma de Occidente dela Iglesia Cat\u00f3lica(1378-1417), donde no faltaron los intereses pol\u00edticos. En un principio apoyar\u00e1 al papa de Avignon, Benedicto XIII (Pedro de Luna), aunque m\u00e1s tarde lo abandonar\u00e1 y apoyar\u00e1 al papa de Roma, Martin V, con el cual acabar\u00e1 el Cisma.<\/p>\n

Entre 1380 y 1395, Vicente Ferrer, es encargado de diversas misiones diplom\u00e1ticas encomendadas tanto por el rey de Arag\u00f3n Juan I, como por Benedicto XIII (el Papa Luna). Durante este periodo viajar\u00e1 principalmente por el sur de Francia y norte de Italia. En 1394 fue elegido papa de Avignon Pedro de Luna como Benedicto XIII, y llam\u00f3 a fray Vicente, pero \u00e9ste no ve\u00eda con buenos ojos el ambiente de la curia de Avignon.<\/p>\n

Vicente Ferrer recordaba las plagas b\u00edblicas y afirmaba que la novena plaga eran los tres papas que hab\u00eda en ese momento, Juan, Gregorio y Benedicto. En 1396 es llamado de nuevo por Benedicto XIII a la corte de Avignon, donde pasar\u00e1 dos a\u00f1os como confesor del sumo pont\u00edfice. Dedica adem\u00e1s su tiempo en la predicaci\u00f3n, compartiendo las ideas del entonces Papa Luna (que luego ser\u00eda declarado antipapa).<\/p>\n

Benedicto XIII, reconocido por Arag\u00f3n, Navarra y Castilla (al fin y al cabo era aragon\u00e9s), se retir\u00f3 a Barcelona y despu\u00e9s, en 1411, a Pe\u00f1\u00edscola manifestando, a pesar de su edad, una incre\u00edble actividad. En 1414 se reunieron en Morella el rey D. Fernando de Antequera (Fernando I de Arag\u00f3n), Fray Vicente Ferrer y el Papa Benedicto XIII (Papa Luna) para tratar de solucionar el cisma intentando que renunciara Benedicto XIII.<\/p>\n

El 18 de Julio de1414, a requerimiento del rey que se encontraba all\u00ed desde unos d\u00edas antes, hizo su entrada en Morella el Papa Benedicto XIII a lomos de una mula y fue llevado bajo palio portado por el rey Fernando y otros caballeros hasta la iglesia Arciprestal. Don Fernando tampoco descuid\u00f3 hacer venir de Castilla a Vicente Ferrer que a la saz\u00f3n se hallaba predicando por aquellas tierras.<\/p>\n

El 15 de Agosto se celebr\u00f3 la solemne misa, famosa en la historia de Morella, por concurrir a ella un Rey, un Papa y un Santo. Resultando las negociaciones infructuosas. Como \u00faltimo recurso, []<\/sup><\/span>Segismundo (el Emperador) viaj\u00f3 a Perpi\u00f1\u00e1n para reunirse con Benedicto XIII, pero no pudo vencer su intransigencia. Esto determin\u00f3 a Castilla, a Navarra y a Arag\u00f3n a abandonarle.<\/p>\n

En 1416 en Perpiny\u00e0 (capital del Rossell\u00f3), Vicente Ferrer, ley\u00f3 un documento por el que la Coronade Arag\u00f3n se sustra\u00eda de la obediencia al Papa de Avignon. Benedicto XIII fue finalmente depuesto por el Concilio el 26 de julio de 1417.\u00a0El 11 de noviembre de 1417\u00a0fue elegido Mart\u00edn V como Papa de todala Cristiandad. El Papa Luna regres\u00f3 a Pe\u00f1\u00edscola sin haber renunciado al papado y donde permanecer\u00eda, imperturbable en su postura, hasta que falleci\u00f3 en mayo de1423, a los 96 a\u00f1os de edad.<\/p>\n

Tras su muerte, los cardenales eligieron a un sucesor, recayendo el cargo en Gil S\u00e1nchez Mu\u00f1oz, que tom\u00f3 el nombre de Clemente VIII, \u00faltimo papa de la obediencia de Avignon en el castillo de Pe\u00f1\u00edscola, lugar donde residi\u00f3 hasta su abdicaci\u00f3n en Mart\u00edn V. La cual se produjo en 1429 en la villa de Sant Mateu, gracias a las gestiones y presiones pol\u00edticas del rey de Arag\u00f3n, Alfonso V.<\/p>\n

\u00a0EL COMPROMISO DE CASPE<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte sin descendientes de Mart\u00edn el Humano, en 1410, en la Corona de Arag\u00f3n se produce un conflicto din\u00e1stico. En 1410 hab\u00eda fallecido sin sucesi\u00f3n Martin I el Humano, hasta entonces Rey de la Corona de Arag\u00f3n, y varios pretendientes con derecho al trono rivalizaban por ser designados para cubrir la vacante. En 1411, el temor a una guerra civil estaba justificado, puesto que la poderosa nobleza y aristocracia de los reinos se hallaban divididas en urgelistas y trastamaristas, al punto que formaban parlamentos de signo opuesto para la elecci\u00f3n de un nuevo monarca. En Arag\u00f3n se instalaron una asamblea en Alca\u00f1iz con los trastamaristas (los Luna) y otra en Mequinenza con los urgelistas (los Urrea). En Catalu\u00f1a se mantuvo la unidad de un solo parlamento, el de Tortosa, pero las divisiones internas lo hicieron inoperante. Los de Mallorca quedaron fuera de juego y los pocos parlamentarios que tomaron parte en las deliberaciones se incorporaron en el parlamento catal\u00e1n.<\/p>\n

En el reino de Valencia el enfrentamiento ser\u00eda entre las familias rivales de los Centelles y los Vilarragut. En 1411, para resolver el problema sucesorio, se forman dos grupos antag\u00f3nicos de parlamentarios valencianos que se re\u00fanen fuera de la ciudad de Valencia para sus deliberaciones, evitando conflictos directos entre ellos. Unos se juntan en Traiguera, son los antiurgellistas partidarios de Fernando de Castilla (la familia de los Centelles) y otros se re\u00fanen en Vinar\u00f2s, ser\u00e1n los afines a Jaume d’Urgell (el partido de los Vilarragut) pero desde Vinar\u00f2s nunca se lleg\u00f3 a conseguir la unificaci\u00f3n de criterios con los de Traiguera.<\/p>\n

La Villa de Vinar\u00f2s se militariza durante una temporada y se instalan compa\u00f1\u00edas de soldados en el interior del recinto amurallado. Un cuerpo de guardia permanente en cada portal dela Vila(uno en el portal d\u2019Amunt, y otro al portal d\u2019Avall), para vigilancia y defensa en caso de ataque exterior. No hace mucho tiempo que se han hallado documentos que nos confirman las Actas del Parlamento de Vinar\u00f2s, cuyas sesiones parlamentarias se celebraron y desarrollaron en la iglesia Parroquial dela Villa, que todav\u00eda entonces era el primitivo y original templo g\u00f3tico (estamos en los a\u00f1os 1411-1412).<\/p>\n

El parlamento de Vinar\u00f2s -presidido por un Vilarragut- apoyaba a Jaume de Urgell. A las sesiones asistieron unos veinte parlamentarios entre procuradores, abogados, juristas y cl\u00e9rigos, y se contaba con la presencia de Fray Bonifacio Ferrer. Vinar\u00f2s depend\u00eda de Valencia para consultas y desplazamientos. Sin embargo en Traiguera los parlamentarios eran solamente unos diez y sus procuradores se trasladaban a Morella para los mismos menesteres. Mientras, el astuto Papa Luna, observaba esos movimientos desde su privilegiada posici\u00f3n en San Mateo, controlando la situaci\u00f3n en lo posible.<\/p>\n

Por fin se lleg\u00f3 a la Concordia de Alca\u00f1iz, el 15 de febrero de 1412. Hay que decir que en la resoluci\u00f3n de la denominada Concordia de Alca\u00f1\u00edz, entre otros, tambi\u00e9n firm\u00f3 el Parlamento de Vinar\u00f2s. En abril de 1412 los compromisarios acordaron reunirse en la villa de Caspe, por ser esta ciudad equidistante de las tres capitales, Zaragoza, Tortosa y Vinar\u00f2s y porque el alcalde de la villa hab\u00eda garantizado la seguridad de los asistentes.<\/p>\n

Vicente Ferrer lleg\u00f3 a Caspe en abril de 1412 y era el octavo compromisario por orden jer\u00e1rquico, pero fue el primero, tal vez por su prestigio y peso moral en emitir el voto, y seguramente esto fue decisivo para el futuro de la Corona de Arag\u00f3n y de la futura estructura pol\u00edtica de Espa\u00f1a. Su voto fue a favor de Fernando de Antequera y tras \u00e9l, su hermano Bonifacio y otros cinco compromisarios de Arag\u00f3n y Valencia hicieron lo propio votando tambi\u00e9n por Fernando, dos compromisarios votaron por el Conde de Urgel, uno se abstuvo y otro no hab\u00eda formado una opini\u00f3n. Siendo elegido finamente Fernando, el primer monarca de la Corona de Arag\u00f3n de la dinast\u00eda castellana de los Trast\u00e1mara.<\/p>\n

La designaci\u00f3n de Fernando de Antequera correspondi\u00f3 as\u00ed al apoyo de Arag\u00f3n y Valencia, a trav\u00e9s de Benedicto XIII y sus representantes: el cartujo Bonifacio Ferrer y el dominico Vicente Ferrer y gracias, tambi\u00e9n, a la burgues\u00eda barcelonesa representada por el conseller Bernardo de Gualbes. Se hicieron documentos notariales de las deliberaciones de Caspe, que fueron le\u00eddos solemnemente el 28 de junio de 1412, despu\u00e9s de un serm\u00f3n de San Vicente. La sentencia fue muy celebrada en Arag\u00f3n, menos en Valencia y mucho menos en Catalu\u00f1a. Este descontento trat\u00f3 de paliarlo San Vicente con un nuevo serm\u00f3n exaltando las virtudes de D. Fernando, el cual hab\u00eda demostrado ampliamente su val\u00eda y dotes de gobierno durante su regencia en Castilla.<\/p>\n

\u00a0PREDICACIONES<\/strong><\/p>\n

Fray Vicente viajaba siempre a pie por todos los lugares, sin bagaje ni dinero. En 1399 consta que su labor principal era la predicaci\u00f3n itinerante. Para entonces ya se hab\u00eda desligado del Papa Luna y se dedica a una misi\u00f3n de evangelizaci\u00f3n sobre los infieles y herejes en Suiza, Holanda, Francia e Italia, y predica para la conversi\u00f3n de los jud\u00edos y musulmanes en Granada y todo el Reino de Valencia.<\/p>\n

Finalizado el Compromiso de Caspe continua con su labor de apostolado porla Coronade Arag\u00f3n, estuvo en Alca\u00f1iz, Castell\u00f3n, Lucena, L\u00e9rida, Balaguer, Sagunto, Valencia, San Mateo, Traiguera, Cat\u00ed, Morella, Tortosa, Mallorca, Tamarit, Daroca y un largo etc. Durante su predicaci\u00f3n y la \u00e9poca que le toco vivir, el problema de la coexistencia de jud\u00edos y cristianos no estaba totalmente resuelto.<\/p>\n

El Viernes Santo de 1410 estuvo predicando en la ciudad de X\u00e0bia, seg\u00fan lo describe un panel de azulejos sito en una calle de dicha poblaci\u00f3n. El d\u00eda 26 de agosto de 1410 se dirigi\u00f3 a Ll\u00edria, y en fechas pr\u00f3ximas a esa estuvo en el municipio de Villar del Arzobispo. Antes de que acabase el a\u00f1o tambi\u00e9n predicar\u00eda en Tortosa, en los pueblos del Maestrat y en varias comarcas de Valencia. Desde enero de 1411 y durante todo el 1412 proclamar\u00eda sus sermones por el reino de Castilla con afluencia masiva de oyentes. En 1413 le vemos ejerciendo de nuevo su apostolado en Valencia y Mallorca.<\/p>\n

Ya hemos dicho que Cat\u00ed (Alt Maestrat) puede enorgullecerse de ser otro de los pueblos\u00a0en los que predic\u00f3 Vicente Ferrer. Queda constancia que Fray Vicent, baj\u00f3 desde Morella a Cat\u00ed el mes de mayo del a\u00f1o 1410; aqu\u00ed predic\u00f3 y se hosped\u00f3, dirigi\u00e9ndose luego por la actual ermita de su nombre hacia la villa de San Mateo y desde all\u00ed hacia Borriol. <\/strong>El ap\u00f3stol valenciano<\/strong> visit\u00f3 Cat\u00ed en otras tantas ocasiones, cuando iba o volv\u00eda en sus continuos viajes de Morella y San Mateo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1n documentadas algunas de sus pernoctaciones en el ermitorio de Vallivana (t\u00e9rmino de Morella). A finales de agosto de 1413, se escucharon sus sermones en Sant Mateu y en Traiguera, al despedirse de \u00e9sta \u00faltima poblaci\u00f3n dio su bendici\u00f3n a la fuente que est\u00e1 situada en la salida del camino de Tortosa, asegurando a sus habitantes que nunca faltar\u00eda agua. En Tortosa particip\u00f3 en las reuniones conocidas como Disputa de Tortosa que comenzaron en 1413. M\u00e1s tarde escribe un tratado contra los jud\u00edos, alegando que moros y jud\u00edos deb\u00edan vivir en lugares separados y cerrados, y no pod\u00edan mezclarse con los cristianos, ni personal ni profesionalmente, o sea que propugnaba una segregaci\u00f3n racial e ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Cuentan que en 1414 el taumaturgo Vicente se hallaba en la localidad de Morella, durante la entrevista con el Papa Luna y el Rey Fernando, y seg\u00fan una leyenda, sucedi\u00f3 que una familia humilde quiso acogerlo en su casa, pero como no ten\u00edan comida para ofrecerle, optaron por cocinar a su hijo de seis meses y servirlo a la mesa. Enterado San Vicente, acudi\u00f3 de inmediato y resucit\u00f3 al ni\u00f1o y lo devolvi\u00f3 sano a sus padres. Del recuerdo de aquel milagro queda un panel de cer\u00e1mica en el portal dela Casa Rovirade la calle dela Virgen, en Morella, donde seg\u00fan la costumbre se obr\u00f3 el portento.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Imagen actual de san Vicente Ferrer, idealizado en una capilla de la calle Mayor de Traiguera. Es una reproducci\u00f3n de un antiguo retablo realizada hacia 1980 c.<\/em><\/p>\n

\u00a0EL \u00c1NGEL DEL APOCALIPSIS<\/strong><\/p>\n

Vicente Ferrer pertenec\u00eda todav\u00eda al mundo medieval, tradicional, cuyas convulsiones dejaban entrever el cambio hacia unas nuevas teor\u00edas humanistas. Vicent Ferrer no era un predicador divertido ni de retorica ampulosa, pero s\u00ed pose\u00eda una dicci\u00f3n envidiable, era grandilocuente y expresivo en sus discursos, siempre acompa\u00f1ados de su elevado tono de voz y de una exagerada gesticulaci\u00f3n. De tal forma se manifestaba en sus sermones que su mensaje se hac\u00eda comprensible hasta para la gente que no conoc\u00eda su idioma. Tambi\u00e9n ocurr\u00eda que en aquel tiempo las distancias entre las lenguas rom\u00e1nicas no eran tan grandes como ahora y Vicente, a causa de sus m\u00faltiples viajes, sab\u00eda un poco de todos los idiomas de ra\u00edz latina, suficiente para hacerse comprender por sus oyentes.<\/p>\n

Otro factor a su favor fue que el tema en que m\u00e1s insist\u00eda cuando predicaba era el terrible Juicio de Dios, que espera a todo pecador cuando muera con la consecuencia de sufrir las penas del eterno infierno. La gente lo llamaba \u00abEl \u00e1ngel del Apocalipsis\u00bb, por el dramatismo con el que continuamente recordaba a los oyentes lo que el libro del Apocalipsis ense\u00f1a acerca del castigo en el Juicio Final, repitiendo sin cansarse el aviso de la eterna condenaci\u00f3n que infund\u00eda terror entre el p\u00fablico asistente.<\/p>\n

Sobre el miedo (casi p\u00e1nico) que transmit\u00eda San Vicente en sus sermones, transcribo la opini\u00f3n de un amigo muy allegado, ya jubilado, que cuenta sus vivencias de la \u00e9poca de ni\u00f1o (d\u00e9cada de 1950) en que estuvo pasando largas temporadas en el pueblo de Traiguera, siguiendo la prescripci\u00f3n del m\u00e9dico de cabecera sobre la conveniencia de un \u201ccambio de aguas\u201d, quiz\u00e1 tomada de la Fontde Sant Vicent: El Sant Vicent entranyable de les estampetes, m’agrada molt, fa cara de bondad\u00f3s i aix\u00f2 no correspon amb els sermons amena\u00e7adors i apocal\u00edptics amb que, diuen, convertia a tothom. Encara recordo la festa del sant a Traiguera que la process\u00f3 anava al carrer del titular on hi havia un taulellet molt gran que jo mirava espantat, i el capell\u00e0 fent un serm\u00f3 in situ que tremolaven les parets. Pots pensar les conseq\u00fc\u00e8ncies que aix\u00f2\u00a0 tenia a un xiquet de 8 o 10 anys.<\/em><\/p>\n

\u00a0EL AGUA<\/strong><\/p>\n

En aquella \u00e9poca se consideraba al agua como fuente de vida, y seg\u00fan las tradiciones populares, los pozos de agua que se\u00f1al\u00f3 y bendijo san Vicent Ferrer, nunca se secaron. Es lo que se afirmaba de manantiales y acu\u00edferos en Traiguera, Cat\u00ed, Morella, Cervera del Maestre, Navajas y Agullent,la Font de Quart en la Vall de Seg\u00f3, y las de la Font de Sant Vicent en Ll\u00edria y en Villar del Arzobispo. Desde Pascua de Resurrecci\u00f3n se bendicen las aguas, como las de la Font de Quart, en la Vall de Seg\u00f3, y las de la Font de Sant Vicent, en Ll\u00edria. Tanta insistencia en santificar el tema del agua se debe a que, ante el arraigo de antiguas costumbres paganas y la persistente memoria de ancestrales ritos que daban a las fuentes virtudes sobrenaturales,la Iglesiano tuvo m\u00e1s remedio que cristianizar el culto a esos surgimientos de agua, a los que se les atribu\u00edan maravillosas propiedades curativas. Aunque el cristianismo no logr\u00f3 suprimir el culto ancestral hacia las fuentes.<\/p>\n

La tradici\u00f3n popular narra que el d\u00eda 26 de agosto de 1410, San Vicente, se dirigi\u00f3 a Ll\u00edria, ya que sus vecinos estaban sumamente afligidos por hab\u00e9rseles secado su caudalosa fuente, Vicente la bendijo y volvi\u00f3 a manar agua, prometiendo el santo que jam\u00e1s volver\u00eda a faltar. De la misma manera, y en fechas cercanas, el municipio de Villar del Arzobispo estaba sufriendo una gran sequ\u00eda y el pueblo le pidi\u00f3 a Vicent Ferrer, que casualmente all\u00ed estaba predicando, que les llevara agua, entonces el fraile dominico atendiendo a las s\u00faplicas y a la fe de la gente, hizo surgir una inesperada fuente.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, a \u00faltimos de agosto de 1413, se escucharon sus sermones en Sant Mateu y en Traiguera. El a\u00f1o de 1413, durante la fiesta de Santa Margarita, se present\u00f3 en Traiguera para divulgar sus pr\u00e9dicas y sermones. Al marcharse san Vicente de Traiguera dio su bendici\u00f3n a la fuente que est\u00e1 situada a la salida de la poblaci\u00f3n, en el antiguo camino de Tortosa, y dijo\u00a0 a sus habitantes que se alegrasen pues les aseguraba que nunca faltar\u00eda agua, aun en los a\u00f1os de mayor sequ\u00eda. En memoria de este continuado beneficio, los vecinos levantaron sobre dicha fuente una capilla de piedra labrada donde se venera la imagen del santo y cuya primera piedra se puso el d\u00eda 11 de mayo del a\u00f1o 1611.<\/p>\n

De la necesidad de la Iglesia de santificar los manantiales de agua, proceden las historias sobre los hallazgos de im\u00e1genes de v\u00edrgenes en ciertos acu\u00edferos y supuestas bendiciones de santos en pozos y fuentes, con la intenci\u00f3n de asignar a estos lugares un origen cristiano, convirti\u00e9ndolos de esta forma en advocaciones marianas de las denominadas \u201cV\u00edrgenes encontradas\u201d o de los Santos autores del milagro de la aparici\u00f3n del manantial. En el caso de las V\u00edrgenes, \u00e9stas fueron adoptadas como patronas de las poblaciones donde se realiz\u00f3 el descubrimiento, siendo ese el origen de las fiestas c\u00edvicas y religiosas en cada municipio donde tuvo lugar el hallazgo.<\/p>\n

ICONOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Una de sus m\u00e1s populares im\u00e1genes iconogr\u00e1ficas en hornacinas y retablos se basa en la representaci\u00f3n en actitud de predicar. Vestido con el h\u00e1bito blanco y capa negra de los Dominicos, levantando el brazo derecho con el dedo \u00edndice extendido en actitud de predicar. Sobre su persona aparece una filacteria con la inscripci\u00f3n \u201cTimete Deum et date illi honorem\u201d, que podr\u00eda traducirse como \u201cTemed a Dios y dadle gloria\u201d. En realidad la frase est\u00e1 tomada del Apocalipsis de San Juan y es un texto mucho mas largo, pero esta expresi\u00f3n -reducida- San Vicente la sol\u00eda usar al comienzo de sus tremendos sermones.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Retablo de azulejos, original del siglo XIX, en la calle Mayor de Traiguera n\u00ba 43<\/em><\/p>\n

DICHOSA TRAYGUERA, BARRIO MES AFORTUNAT<\/strong><\/p>\n

Capilla de azulejos situada en Traiguera, calle Mayor n\u00famero 43. Se trata de un retablo devocional pintado un poco antes del a\u00f1o 1889 y manufacturado en la ciudad de Valencia. Est\u00e1 dedicado a Sant Vicent Ferrer cuando en 1413 pas\u00f3 por esta villa de Traiguera y bendijo la fuente de agua que hoy lleva su nombre. Est\u00e1 compuesto por un rect\u00e1ngulo de doce azulejos cuadrados, tres piezas de largo por cuatro de ancho, cada uno de21 cm. de lado aproximadamente. En la parte inferior del retablo figura un texto que dice as\u00ed: Dichosa Trayguera, Barrio mes afortunat…<\/p>\n

\u00a0EL JACOMART DE CAT\u00cd<\/strong><\/p>\n

El apocal\u00edptico Sant Vicent aparece representado en el retablo de Jacomart (de 1460) dedicado a San Lorenzo y San Pedro M\u00e1rtir, sito en la iglesia dela Asunci\u00f3nde Cat\u00ed. Pr\u00e1cticamente este retablo es coet\u00e1neo a la canonizaci\u00f3n de Sant Vicent Ferrer, que tuvo efecto el d\u00eda 29 de junio de 1455. Como efecto la figura de nuestro personaje se considera como una de las m\u00e1s fidedignas im\u00e1genes del predicador valenciano.<\/p>\n

\u00a0Carlos Catal\u00e1n Font.<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n del autor para el CONGR\u00c9S DEL VI CENTENARI DE LES REUNIONS PR\u00c8VIES AL COMPROM\u00cdS DE CASP A VINAR\u00d2S, celebrada entre los d\u00edas 23 y 25 de septiembre de 2011.<\/p>\n

 <\/p>\n

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FRAY VICENTE FERRER, SUS PRIMEROS A\u00d1OS El contexto hist\u00f3rico en el que transcurre la vida de Vicente Ferrer fue un periodo de transici\u00f3n, una \u00e9poca<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[10],"tags":[54,118,76,4027,119,120],"class_list":["post-585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-haciaelcentenariodelcompromisodecaspe","tag-bajoaragonesa-de-agitacion-y-propaganda","tag-carlos-catalan-font","tag-el-agitador-caspe","tag-imagenes","tag-vi-centenario","tag-vicente-ferrer"],"yoast_head":"\nHacia el VI Centenario: Fray Vicente Ferrer, por Carlos Catal\u00e1n Font - 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