{"id":5872,"date":"2013-03-11T01:40:38","date_gmt":"2013-03-11T00:40:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=5872"},"modified":"2013-03-12T23:45:45","modified_gmt":"2013-03-12T22:45:45","slug":"75-anos-de-la-llegada-de-las-tropas-franquistas-a-caspe-en-que-momento-se-jodio-el-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/75-anos-de-la-llegada-de-las-tropas-franquistas-a-caspe-en-que-momento-se-jodio-el-peru\/","title":{"rendered":"75 a\u00f1os de la llegada de las tropas franquistas a Caspe. \u00bfEn qu\u00e9 momento se jodi\u00f3 el Per\u00fa?"},"content":{"rendered":"

Marzo de 1938 es, quiz\u00e1, la fecha m\u00e1s importante de la historia de Caspe. A los caspolinos nos gusta pensar que el tiempo se detuvo en 1412 cuando una caterva de nobles, cl\u00e9rigos y soldados recorr\u00eda nuestras calles con la excusa de elegir a su rey pero nada nos jugamos en aquella ocasi\u00f3n. Tengo claro que nuestro momento m\u00e1s decisivo tuvo lugar cuando los ej\u00e9rcitos de Franco decidieron buscar la salida hasta el mar rompiendo el frente, m\u00e1s o menos estable, que se estableciera en los primeros d\u00edas de la guerra. El veloz avance de las fuerzas franquistas sobre el Bajo Arag\u00f3n signific\u00f3 el fin de una \u00e9poca y el inicio de otra regida por reglas totalmente distintas, la muerte de un Caspe y el nacimiento de otro. Bastante peor, dir\u00eda yo.<\/p>\n

Hasta el 18 de julio de 1936, Caspe se nos presenta como una de las grandes ciudades de Arag\u00f3n. No solo en n\u00famero de habitantes, tambi\u00e9n en influencia. Caspe no solo tiene abundante poblaci\u00f3n, y un inmenso t\u00e9rmino municipal, tambi\u00e9n tiene\u00a0\u00e9lites\u00a0y una vida social intensa.\u00a0\u00c9lites\u00a0de derechas y\u00a0\u00e9lites\u00a0de izquierdas. Casino de derechas y casino de izquierdas. Pol\u00edticos influyentes de derechas y tambi\u00e9n de izquierdas. La llegada de la Segunda Rep\u00fablica significar\u00e1 la ampliaci\u00f3n de esas\u00a0\u00e9lites\u00a0con la incorporaci\u00f3n de elementos que, hasta la fecha, hab\u00edan quedado fuera de los tradicionales repartos de influencia y poder. Durante los cinco a\u00f1os que dura la experiencia republicana, Caspe experimenta una profunda transformaci\u00f3n evaluable no tanto por sus consecuciones materiales como por los procesos sociales iniciados a su amparo. La apertura de un Instituto de segunda ense\u00f1anza, la afiliaci\u00f3n masiva de caspolinos de distinto pelaje social a las nuevas formaciones pol\u00edticas (Izquierda Republicana, Uni\u00f3n Republicana, UGT, CNT, PSOE), la militancia como escuela de socializaci\u00f3n y formaci\u00f3n del esp\u00edritu ciudadano. Despu\u00e9s de eso nadie en su sano juicio podr\u00eda pensar que las cosas iban a seguir como hasta entonces.<\/p>\n

Por otra parte las distintas din\u00e1micas pol\u00edticas en el seno del consistorio caspolino dejan ver las costuras de un nuevo tiempo en el que los caspolinos, por fin, van a poder planificar su destino colectivo. El conflicto con los padres franciscanos acerca del uso del Convento marcar\u00e1 el debate, m\u00e1s o menos airado, acerca de la relaci\u00f3n entre Iglesia y poder p\u00fablico. Las luchas municipales, que a la postre habr\u00e1n de costarle la vida al alcalde Jos\u00e9 Latorre Blasco, acerca del m\u00e1s que probado desfalco en la adjudicaci\u00f3n de las obras de tra\u00edda de aguas por la corporaci\u00f3n caciquil presidida por el alcalde Jos\u00e9 Latorre Timoneda durante la Dictadura de Primo de Rivera, significar\u00e1n un vuelco en la forma tradicional de hacer pol\u00edtica en el consistorio caspolino: por primera vez los de abajo pedir\u00e1n explicaciones a los de arriba y por primera vez los de arriba estar\u00e1n obligados a darlas.<\/p>\n

Todos esos procesos, a los que yo llamo modernidad, quedaron interrumpidos el dieciocho de julio de 1936 por la sublevaci\u00f3n de los militares africanistas y el apoyo prestado por el capit\u00e1n del puesto de la Guardia Civil de Caspe, el funesto Negrete, y decenas de derechistas locales. Y por la extrema violencia que ese acto desencaden\u00f3. Pero vayamos a marzo de 1938 y al Caspe que comienza a andar al poco de que las tropas legionarias y regulares tomaran al asalto sus calles. Muchos caspolinos manifestaron su leg\u00edtima alegr\u00eda al recibir a los \u201csuyos\u201d pero otros miles, hombres mujeres y ni\u00f1os, hab\u00edan ido abandonando la ciudad en los d\u00edas previos en direcci\u00f3n a Catalu\u00f1a. Muchos ser\u00edan capturados por los nacionales, juzgados, encerrados en c\u00e1rceles y campos de concentraci\u00f3n y, en ocasiones, fusilados. Decenas de familias buscaron el anonimato en Catalu\u00f1a confiando en que las aguas llegaran a calmarse, esperando el d\u00eda en que poder volver a su pueblo. Iban llegando, al cabo de los meses, a la estaci\u00f3n de Caspe en aquellos trenes humeantes y, apenas pon\u00edan el pie en tierra, eran detenidos por la polic\u00eda secreta ante la mirada atenta, y a menudo avergonzada, de sus convecinos. La suerte que corrieron los que eligieron pasar a Francia tras la ca\u00edda de Barcelona fue diversa. Cientos fueron ingresados en los campos de internamiento del Midi. De ellos, muchos se incorporaron a la lucha contra el nazismo (nueve de ellos murieron en sus campos de exterminio, \u00bfpara cu\u00e1ndo el p\u00fablico reconocimiento?) arriesgando sus vidas en la Resistencia, el ej\u00e9rcito de la Francia Libre o, \u00a0incluso, el brit\u00e1nico. Otros, los m\u00e1s afortunados, pudieron cruzar el charco y establecerse en M\u00e9xico, Venezuela, Argentina o Estados Unidos. Lo cierto es que casi ninguno de aquellos caspolinos volvi\u00f3 jam\u00e1s a su pueblo y que sus hijos lo hicieron ya solo como turistas.<\/p>\n

El Caspe de la posguerra, como el resto de Espa\u00f1a, fue injusto, feo y profundamente antidemocr\u00e1tico. Los vencedores no perdieron demasiado el tiempo en reponer las viejas instituciones democr\u00e1ticas (recordemos que antes de la Segunda Rep\u00fablica, y salvando la corta Dictadura de Primo de Rivera, Espa\u00f1a hab\u00eda conocido casi cincuenta a\u00f1os ininterrumpidos de democracia) m\u00e1s bien se afanaron en dejar claro que no todos los espa\u00f1oles iban a ser iguales ante las autoridades de la nueva Espa\u00f1a. Y eso se dej\u00f3 sentir en la vida cotidiana caspolina. No me refiero \u00fanicamente a la vieja mala costumbre de elegir a los representantes pol\u00edticos, no. Se pusieron de moda las mujeres con el pelo rapado, el aceite de ricino, las palizas, las delaciones y las detenciones arbitrarias. El espacio p\u00fablico se revisti\u00f3 con todo el cat\u00e1logo de la simbolog\u00eda fascista de manera que nadie pudiera olvidarse ni por un momento de quien mandaba all\u00ed. La Iglesia recuper\u00f3 toda su fuerza en los centros de socializaci\u00f3n: la escuela, la calle, el ocio, la fiesta. Ciertos vecinos recuperaron los patrimonios perdidos durante la guerra por la v\u00eda siempre expedita de la apropiaci\u00f3n indebida y el latrocinio (s\u00ed, igual que aquellos presidiarios venidos del Barrio Chino de Barcelona\u2026) sin que, por supuesto, la ley actuase. Los rituales ciudadanos se vieron absolutamente condicionados por el nuevo orden. No querr\u00eda aburrirles con la casu\u00edstica pero basta haber hablado con cualquier \u201crojo\u201d (y tambi\u00e9n con muchos caspolinos de derechas) para poder recitar casi de memoria excelentes ejemplos del horror convivencial en que se convirti\u00f3 Caspe una vez las \u201cgentes de orden\u201d desplazaron del poder a la \u201ccanalla marxista\u201d y recuperaron el lugar que por derecho les correspond\u00eda (hay un caso que todav\u00eda me flipa: cada dieciocho de julio, dos viejos militantes comunistas eran ritualmente detenidos y ostentosamente acompa\u00f1ados calle Mayor arriba por amables guardias hasta el muro sur de la Colegiata donde deb\u00edan sacar brillo a esas l\u00e1pidas que a\u00fan lucen sobre la misma pared porque todav\u00eda nos negamos a aceptar quien las puso, para qu\u00e9 las puso y lo que significaron durante d\u00e9cadas para miles de conciudadanos.)<\/p>\n

Vargas Llosa eligi\u00f3 iniciar su novela \u201cConversaci\u00f3n en la Catedral\u201d con una pregunta ya m\u00edtica: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 momento se hab\u00eda jodido el Per\u00fa?\u201d No s\u00e9 en qu\u00e9 momento se jodi\u00f3 el Per\u00fa pero s\u00e9 en qu\u00e9 momento se jodi\u00f3 Caspe: en marzo de 1938. No solo por la ira y la desigualdad, no solo por el odio y el rencor, no solo porque sus vigorosas\u00a0\u00e9lites\u00a0 de izquierdas y derechas, fueran definitivamente desmanteladas por la violencia \u201croja\u201d y nacional\u201d, no solo porque varios miles de caspolinos se marcharan para nunca m\u00e1s volver, no solo porque muchos de ellos integraran los sectores m\u00e1s din\u00e1micos y comprometidos de su sociedad civil, no solo porque muchos de los alcaldes franquistas fueran unos ineptos sin m\u00e1s capacitaci\u00f3n que su camisa vieja y su mala baba. Creo que lo que acab\u00f3 de joder a Caspe fue la incapacidad exhibida para digerir lo ocurrido, para buscar respuestas racionales a hechos tan trascendentales para su vida colectiva. Creo que Caspe se jodi\u00f3 cuando los caspolinos prefirieron aceptar lo que les contaban los vencedores, esa versi\u00f3n artificiosa e infantil plagada de buenos y malos, de santos y de demonios, en lugar de formular sus propias preguntas a la luz de los hechos. Creo que lo que jodi\u00f3 a Caspe fue elegir el mito en lugar de la Historia, la leyenda en lugar del relato racional, el cuento en lugar de la inc\u00f3moda verdad. Ese proceso de aceptaci\u00f3n de lo intelectualmente inaceptable nos hizo, definitivamente, cr\u00e9dulos, d\u00e9biles y vulnerables. Si \u00e9ramos capaces de tragarnos eso, \u00bfqu\u00e9 no ser\u00edamos capaces de tragarnos a partir de entonces?<\/p>\n

Desgraciadamente esa credulidad casi infantil todav\u00eda perdura, incluso en buena parte de las nuevas generaciones, y no me cuesta afirmar que esa y no otra es la raz\u00f3n profunda de muchas de las cosas que nos pasan, sobre todo en pol\u00edtica. Creo que el mejor homenaje a los miles de caspolinos, de izquierdas y derechas, que sufrieron aquella guerra horrible y los cuarenta horribles a\u00f1os de franquismo que le siguieron, es hacernos preguntas, buscar, negar todo lo preconcebido, cuestionar lo que nos cuentan. Setenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s, hagamos un esfuerzo por dejar de creernos todo lo que nos cuentan, por favor.\u00a0Hagamoslo\u00a0por ellos.<\/p>\n

Jes\u00fas Cirac<\/strong><\/p>\n

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