{"id":6597,"date":"2013-05-02T00:01:52","date_gmt":"2013-05-01T22:01:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=6597"},"modified":"2013-05-02T11:43:33","modified_gmt":"2013-05-02T09:43:33","slug":"jose-antonio-labordeta-en-la-revista-andalan-1a-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/jose-antonio-labordeta-en-la-revista-andalan-1a-parte\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Antonio Labordeta en la revista Andal\u00e1n. 1\u00aa parte"},"content":{"rendered":"


\n<\/a>Jos\u00e9 Antonio Labordeta en la revista Andal\u00e1n<\/i>: la serie \u00abEl dedo en el ojo\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Morir cuerdo y vivir loco<\/i><\/p>\n

(del epitafio de Sans\u00f3n Carrasco por don Quijote)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Una bella poblaci\u00f3n del Pirineo aragon\u00e9s, A\u00ednsa, fue el marco elegido para la ceremonia de bautismo, el d\u00eda 16 de septiembre de 1972, de una nueva publicaci\u00f3n que irrumpir\u00eda con fuerza y empuje en el panorama cultural de Arag\u00f3n. Su periodicidad, quincenal, y su nombre Andal\u00e1n<\/i>, un t\u00e9rmino aragon\u00e9s que viene a designar una \u2018zanja abierta para plantar \u00e1rboles en vez de hacer un hoyo para cada uno\u2019[1] en alusi\u00f3n, quiz\u00e1, a la intenci\u00f3n de lograr un terreno abonado para el germen de nuevas ideas, de un algo renovador, y hacerlo adem\u00e1s de forma colectiva. En ese primer n\u00famero aparece, entre otros, el art\u00edculo \u00abA qui\u00e9n quiere usted que entrevistemos\u00bb dirigido al \u00abamigo lector, preocupado por Arag\u00f3n y lo aragon\u00e9s\u00bb, y en \u00e9l se expresa el deseo de ser Andal\u00e1n<\/i> una publicaci\u00f3n \u00abpor\u00bb, \u00abpara\u00bb y \u00abdesde\u00bb Arag\u00f3n, con el objetivo de \u00abservir de veh\u00edculo de comunicaci\u00f3n a nivel comarcal y regional, \u201ccogernos de la mano\u201d para conocer mejor nuestra tierra y conseguir una mejor conciencia de comunidad\u00bb. Esta declaraci\u00f3n de principios se traduce en tres temas que recorren transversalmente la revista: aragonesismo, pol\u00edtica y cultura; es decir, los tres pilares sobre los que se habr\u00eda de sustentar Andal\u00e1n<\/i>.<\/p>\n

El padre de la criatura era Eloy Fern\u00e1ndez Clemente y sus padrinos un buen grupo de personajes habituales en el escenario intelectual de la tierra: Jos\u00e9 Antonio Labordeta, Anchel Conte, Emilio Gast\u00f3n, Mario Gaviria, Mariano An\u00f3s, Juan Antonio Hormig\u00f3n, Luis Marquina, Lorenzo Mart\u00edn Retortillo, Jos\u00e9-Carlos Mainer Barqu\u00e9, Mar\u00eda Dolores Albiac, Jes\u00fas Delgado, Guillermo Fat\u00e1s.[2] Este constitu\u00eda, en efecto, el grueso de los redactores de Andal\u00e1n<\/i>, pero el n\u00famero de firmantes, desde luego, es mucho m\u00e1s amplio. Y el primer n\u00famero, de fecha 15 de septiembre de 1972, muestra bien a las claras la identidad de la publicaci\u00f3n con art\u00edculos como \u00ab\u00bfEs usted aragon\u00e9s?\u00bb, \u00abExpresi\u00f3n art\u00edstica turolense\u00bb, \u00abLas periferias aragonesas\u00bb, \u00abSignificaci\u00f3n actual de L\u2019Ainsa\u00bb o \u00abLa cultura nacional-madrile\u00f1a\u00bb.<\/p>\n

Es en el segundo n\u00famero de Andal\u00e1n<\/i>, dado a la luz el 1 de octubre, donde el lector tropieza en la p\u00e1gina 14 con un escrito titulado \u00abEl dedo en el ojo\u00bb. Viene acompa\u00f1ado por un dibujo que ilustra dicho t\u00edtulo: firmado por \u00abJos\u00e9 R.\u00bb, muestra la punta de un dedo apretando la pupila de un ojo cual yema de huevo frito, hurgando donde m\u00e1s duele, haciendo que lagrimee durante un buen rato; un primer plano a lo Luis Bu\u00f1uel que no deja lugar a dudas de lo irritante y fastidioso que debe de ser que alguien te meta el dedo en el ojo. \u00bfSer\u00e1 entonces esa la voluntad del autor, un tal Polonio, molestar, irritar, fastidiar? El art\u00edculo lleva un subt\u00edtulo: \u00abT\u00f3picos, ut\u00f3picos y otros seres sin pico\u00bb.<\/p>\n

El texto, a primera vista, parece tratar de zoolog\u00eda; luego vemos que habla sobre unas especies un tanto particulares: los \u00abt\u00f3picos\u00bb y los \u00abut\u00f3picos\u00bb. A los primeros \u00abLes gusta sobrevolar \u2015en vuelos cortos\u2015 los lugares, formando grupos reducidos y seleccionados…\u00bb; son seres, entonces, sin mucha amplitud de miras, de cortos vuelos y adem\u00e1s un tanto elitistas, porque en sus bandadas no ingresa cualquiera. Los t\u00f3picos gustan del orden, quieren que todo est\u00e9 en su sitio y que no haya ning\u00fan cambio: \u00abLos t\u00f3picos defienden a la especie del caos fundamental y finiquito que las vagas canciones preconizan.\u00bb. Frente a esos t\u00f3picos, \u00abLos ut\u00f3picos son zafios y cachondos\u00bb e \u00abinician juegos divertidos rondando las nidadas c\u00f3modas de los t\u00f3picos\u00bb. De hecho, un zo\u00f3logo amigo de Polonio le cuenta que \u00ab\u201cPor las noches \u2015me dice\u2015 enormes bandadas de t\u00f3picos acuden a las tapias de la granja en espera de poder arrebatarme un ut\u00f3pico y zamp\u00e1rselo tan ricamente. […] A veces los ut\u00f3picos se unen, se crecen, pero pronto se hartan de este compromiso y vuelven a volar cada uno a su aire, a su manera. Son realmente emocionantes.\u201d\u00bb. Parece que el tal Polonio utiliza una forma de escritura un tanto metaf\u00f3rica, que no hay que tomar al pie de la letra todo lo que dice y que esa lucha instintiva entre t\u00f3picos y ut\u00f3picos responde m\u00e1s bien a un enfrentamiento social; social<\/i> de sociedad<\/i>, de grupo humano.<\/p>\n

El tercer n\u00famero (15 de octubre de 1972) trae de nuevo en su p\u00e1gina 16 el dibujo alusivo a esa forma de molestar que consiste en meter \u00abEl dedo en el ojo\u00bb. Podemos aventurar entonces que nos hallamos ante una secci\u00f3n regular, y que el t\u00edtulo de este n\u00famero es \u00ab\u00a1Y dale con Carrasco!\u00bb. Alude a un tema de actualidad: la medalla de bronce obtenida por el boxeador Perico Fern\u00e1ndez; el otro p\u00fagil espa\u00f1ol, Carrasco, fue suspendido por dopping<\/i>. Al parecer la gente est\u00e1 enfadada por el trato recibido, \u00abSi ellos nos hacen la pascua [por el Consejo Mundial de Boxeo, con presidente mejicano], nosotros el pentecost\u00e9s y a otra cosa, mariposa.\u00bb. Por eso Polonio propone no retransmitir ninguna competici\u00f3n de \u00aballende los Pirineos\u00bb. Un art\u00edculo, como vemos, mitad cr\u00f3nica mitad cr\u00edtica deportiva; pero Polonio va m\u00e1s all\u00e1, prosigue con su cr\u00edtica y no se queda en lo deportivo: si no se retransmiten sino las competiciones que se desarrollen dentro de nuestras fronteras, se har\u00e1 necesario sustituir en la programaci\u00f3n televisiva las internacionales por otras emisiones, y \u00abComo en este pa\u00eds, adem\u00e1s de futbolistas hay poetas, escritores, ensayistas, historiadores y otras gentes de \u00e9stas, se les podr\u00eda sacar del vergonzante espacio en que aparecen en U.H.F. \u2015\u00bfsab\u00edan ustedes que existe un espacio de \u00e9stos? […]\u00bb. Esta vez Polonio no ha utilizado la met\u00e1fora, sino la cr\u00f3nica de algo tan actual como un acontecimiento deportivo para abordar la situaci\u00f3n de la sociedad del momento, para bosquejar una cr\u00edtica del habitante de la piel de toro: \u00abY los tranv\u00edas, los trenes, los autobuses se llenar\u00edan de lectores \u2015como en Europa\u2015 y un d\u00eda, a ese paso, hasta nos respetar\u00edan en los asuntos de boxeo y de olimpiadas. Pero mientras tanto as\u00ed van las cosas, no nos respetan, nos tienen por gentes subdesarrolladas.\u00bb<\/p>\n

Ya parece que nos podemos ir formando una idea de lo que pretende este Polonio, un personaje un tanto revolvedor, quejicoso, algo c\u00e1ustico. Pero veamos cu\u00e1l es el tema del tercer \u00abDedo en el ojo\u00bb: figura en la p\u00e1gina 11 del cuarto n\u00famero de Andal\u00e1n<\/i> (1 de noviembre de 1972) con el t\u00edtulo de \u00ab\u00a1Nene, caca!\u00bb, y el asunto elegido es el de la cartelera teatral de las fiestas del Pilar de ese a\u00f1o: mediocre. \u00bfPor qu\u00e9 ese nivel tan bajo en la escena de las fiestas patronales de una ciudad como Zaragoza? La respuesta es que se le da al p\u00fablico lo que pide: \u00abAl \u201chombre sencillo\u201d le gusta esto, y se lo damos.\u00bb Parece una raz\u00f3n que no admite mucha discusi\u00f3n, muy lopesca, dar al p\u00fablico lo que el p\u00fablico pide. Esto le recuerda a Polonio, no obstante, un cuento que contaba su t\u00eda Manolica sobre Julianico el perdido<\/i>: con dos a\u00f1os entr\u00f3 en el granero y su padre, inadvertidamente, lo dej\u00f3 all\u00ed encerrado. Al notar la falta del ni\u00f1o la gente del pueblo lo busca durante dos d\u00edas y finalmente lo encuentran, hambriento, comiendo sus propios excrementos, de forma que el vigilante, Jenaro, le dice \u00abNene: \u00a1caca!\u00bb. Cuando se le dan al ni\u00f1o unas sopas las empieza a tomar con asco, pues se hab\u00eda acostumbrado al sabor de sus deposiciones, pero al poco de probar la comida de calidad se decanta, l\u00f3gicamente, por las sopas. Pues lo mismo hay que hacer con el p\u00fablico: primero negar la caca y luego comenzar con una \u00abdieta cultural y nacional\u00bb; como apunta Polonio, \u00abUno, al fin y al cabo, come lo que m\u00e1s a mano tiene.\u00bb. Y contin\u00faa \u00abMi dieta cultural y nacional empezar\u00eda por una sopa \u2015lecci\u00f3n\u2015 origen de la m\u00fasica; una papilla dulce de cl\u00e1sicos divertidos \u2015marcas: Lazarillo, Busc\u00f3n, Paradox\u2015; bebidas vegetales \u2015marca: Lope de Rueda, Valle\u2015 y por las noches peque\u00f1as nanas para dormir al ni\u00f1o \u2015hombre sencillo\u2015 espa\u00f1ol medio \u2015marca: Machado, Juan Ram\u00f3n, el mismo Lorca\u2015.\u00bb<\/p>\n

El tema no es nuevo: la literatura \u00e1urea, la ilustraci\u00f3n dieciochesca, rom\u00e1nticos y realistas decimon\u00f3nicos… a trav\u00e9s de los siglos se ha debatido sobre la funci\u00f3n del teatro como mero divertimento o como escuela de costumbres; y aun surgir\u00eda, como es de esperar en gentes cabales y cultivadas, la postura conciliadora que considera el teatro como una magn\u00edfica f\u00f3rmula para conjugar entretenimiento y formaci\u00f3n, para poner en pie la palabra y el ideal horaciano cl\u00e1sico de ense\u00f1ar deleitando. Esta parece ser la opini\u00f3n de Polonio: hay que educar a ese \u00abhombre sencillo\u00bb y hacerlo \u2015actualic\u00e9moslo aplic\u00e1ndolo a otros medios como televisi\u00f3n, prensa, radio; y en 1972 no se utilizaba el t\u00e9rmino de telebasura<\/i>\u2015 mediante la difusi\u00f3n de la buena literatura, de la picaresca por ejemplo, tanto en lo que a las obras can\u00f3nicas se refiere como en la renovaci\u00f3n del g\u00e9nero llevada a cabo por P\u00edo Baroja en las Aventuras, inventos y mixtificaciones de Silvestre Paradox<\/i> o Paradox rey<\/i>; o de la poes\u00eda de calidad, poes\u00eda escrita por unos ut\u00f3picos<\/i> como los mencionados Antonio Machado, Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez o Garc\u00eda Lorca. A partir de la cartelera teatral zaragozana hemos acabado hablando de educar al pueblo; seg\u00fan este tercer art\u00edculo contin\u00faa Polonio abordando temas sociales, criticando, m\u00e1s que la idiosincrasia del cong\u00e9nere, la forma de actuar de las instituciones, hurgando, removiendo, metiendo el dedo en el ojo, \u00bfqu\u00e9, molesto?<\/p>\n

As\u00ed pues, \u00abEl dedo en el ojo\u00bb es una columna de opini\u00f3n que critica la actualidad social, pol\u00edtica, cultural, pero no de una forma estrictamente actual como iremos viendo. Es decir, Polonio parece poner en pr\u00e1ctica una capacidad de abstracci\u00f3n tal que le permite tratar temas universales a trav\u00e9s de asuntos actuales; una cr\u00f3nica de actualidad puede ser algo puntual y ef\u00edmero, pero tambi\u00e9n puede adquirir car\u00e1cter atemporal. Tambi\u00e9n hay casos en que Polonio se ci\u00f1e estrictamente a la actualidad y no va m\u00e1s all\u00e1: en \u00abTeatro en el ojo. \u00a1Tiestes!\u00bb (n.\u00ba 26),[3] por ejemplo, lleva a cabo una cr\u00edtica negativa de una obra de S\u00e9neca que ha acudido a ver con motivo de unas jornadas culturales; es teatro experimental y desde luego no le ha gustado; \u00abse\u00f1ores y mocicas andando por el escenario, y de luces intermitentes, que supongo har\u00edan as\u00ed porque se hab\u00edan estropeado\u00bb. Pero lo habitual es que trascienda el \u00e1mbito aragon\u00e9s, que sus cr\u00edticas sean aplicables a toda la sociedad espa\u00f1ola de los a\u00f1os setenta; se\u00f1ala los defectos y virtudes del espa\u00f1ol medio y da varapalo a las instituciones por sus errores. En el art\u00edculo del n\u00famero 5 titulado \u00abJuego defensivo\u00bb, Polonio, aficionado al f\u00fatbol, llega a la conclusi\u00f3n de que todo el mundo, la sociedad entera, est\u00e1 a la defensiva como si de una t\u00e1ctica balomp\u00e9dica se tratase: \u00abEl rico, en defensa de sus intereses se disfraza de proletario y el proletario, en defensa de los suyos, sigue de proletario y siempre a la defensiva. La ni\u00f1a bien se defiende de sus padres y la ni\u00f1a no tan bien se defiende de la vida como puede.\u00bb Alude tambi\u00e9n a c\u00f3mo est\u00e1n las cosas en pol\u00edtica en Alemania, Inglaterra, Francia y Estados Unidos; en Palestina y China; y acaba diciendo que por estar a la defensiva, lo est\u00e1 incluso Salvador Allende. No es esta la \u00fanica ocasi\u00f3n en que el f\u00fatbol da pie a uno de estos art\u00edculos, puesto que Polonio, y parece algo natural, es gran aficionado al deporte rey de nuestra sociedad: \u00abLos extranjeros\u00bb, \u00ab Se\u00f1or Alcalde: \u00a1m\u00e1s Romareda!\u00bb o \u00ab\u00a1Qu\u00e9 viene el lobo!\u00bb son buena muestra de ello.<\/p>\n

Tras bosquejar las trazas gen\u00e9ricas de \u00abEl dedo en el ojo\u00bb surgen ineludiblemente dos cuestiones: en primer lugar la referencia al Polonio de Hamlet<\/i>, personaje que escondido tras los cortinajes esp\u00eda la locura del protagonista de la obra de Shakespeare; parece obvio que este de Andal\u00e1n<\/i> realiza una funci\u00f3n semejante pero con respecto a la insania de la sociedad del momento. La segunda cuesti\u00f3n \u2015y m\u00e1s para un lector no avisado que se acerque a Andal\u00e1n<\/i> y lea los art\u00edculos de esta columna de opini\u00f3n\u2015 es \u00bfqui\u00e9n es el firmante, qui\u00e9n es Polonio? Seg\u00fan Bons\u00f3n,[4] es el seud\u00f3nimo de Jos\u00e9 Antonio Labordeta Sub\u00edas, a la saz\u00f3n colaborador en Andal\u00e1n<\/i> con otros textos, no solo con la serie de \u00abEl dedo…\u00bb, profesor de Historia, cantautor, poeta, articulista, realizador de televisi\u00f3n (conocid\u00edsima la serie Un pa\u00eds en mochila<\/i>), pol\u00edtico, diputado en el Congreso hoy d\u00eda por Chunta Aragonesista…[5] activo y polifac\u00e9tico personaje del panorama cultural aragon\u00e9s; hombre de letras, avezado en los menesteres de la escritura. Por ello no es de extra\u00f1ar que a poco de comenzada la serie de \u00abEl dedo en el ojo\u00bb no sea Polonio el \u00fanico personaje que asome a sus l\u00edneas. Es decir, Labordeta comienza dando la palabra a su \u00e1lter ego, pero pronto se sentir\u00e1 constre\u00f1ido por las posibilidades que una sola voz tiene como forma narrar, de mostrar hechos u opiniones.<\/p>\n

As\u00ed, Polonio nos presentar\u00e1 pronto a amigos y familiares que, bien por alusi\u00f3n, bien como interlocutores, ir\u00e1n desfilando por los art\u00edculos de \u00abEl dedo en el ojo\u00bb, convirti\u00e9ndola en una columna de opini\u00f3n poco usual. No son muchos los datos que expresamente se nos dan sobre el mismo Polonio: hay que ir entresac\u00e1ndolos de los art\u00edculos por \u00e9l enviados a Andal\u00e1n<\/i>. Polonio Royo Alsina vive en Zaragoza y parece ser un oficinista anodino y gris, un kafka quiz\u00e1, dedicado a sus menesteres laborales a la par que nos muestra en Andal\u00e1n<\/i> su visi\u00f3n de la sociedad que le toca vivir. Nos presenta Polonio, por ejemplo, a su t\u00edo abuelo Ulpiano (\u00abLos nost\u00e1lgicos\u00bb, n.\u00ba 6) quien \u00abha vuelto, de a\u00f1os y a\u00f1os de vivir en otras latitudes, a su terru\u00f1o natal. Los primeros d\u00edas los ha pasado contemplando todo con ojos enormes. A los pocos d\u00edas ha iniciado el juego comparativo de esto, con lo que hab\u00eda en sus tiempos y, poco a poco, ha empezado a sentir nostalgia.\u00bb Por eso Polonio le sugiere que funde un club de nost\u00e1lgicos, pero nost\u00e1lgicos \u00bfde qu\u00e9? le responde Ulpiano. Deciden reunir primero a todos aquellos interesados \u2015que resultan ser un buen n\u00famero\u2015 y despu\u00e9s decidirlo. La primera propuesta es constituir un club de nost\u00e1lgicos de Amadeo de Saboya: protestas de la concurrencia; luego de guerrilleros de la Guerra de la Independencia: los partidarios de este club abandonan contentos la reuni\u00f3n; llegan as\u00ed hasta Carlos I, de quien tambi\u00e9n hay nost\u00e1lgicos; siguen los Reyes Cat\u00f3licos y nadie se mueve de su sitio: \u00abLos de \u00e9stos \u2015ha gritado alguien\u2015 ya han fundado el suyo\u00bb, en clara referencia al uso ideol\u00f3gico que el r\u00e9gimen franquista hizo de ese periodo hist\u00f3rico (el Imperio espa\u00f1ol, la unidad de la corona, sin \u00e1rabes ni jud\u00edos, etc.). As\u00ed llegan hasta los nost\u00e1lgicos de la \u00e9poca de Altamira, y casi todos se marchan haciendo un streptease<\/i>. Solo quedan \u00abun se\u00f1or menudito, mi t\u00edo abuelo y yo.\u00bb Polonio pregunta qu\u00e9 sucede y Ulpiano responde:<\/p>\n

\u2015Hijo m\u00edo, yo soy un nost\u00e1lgico del futuro. A m\u00ed me apetece un club de nost\u00e1lgicos del futuro.<\/p>\n

\u2015Pero eso est\u00e1 prohibido. Un club de nost\u00e1lgicos del futuro siempre acaba en partidos pol\u00edticos y eso, aqu\u00ed, no se puede. Est\u00e1n prohibidos.<\/p>\n

Paco Acero<\/strong><\/p>\n

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\"andalan\"<\/a><\/p>\n

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[1] Rafael Andolz, Diccionario aragon\u00e9s<\/i>, Zaragoza, Mira Editores, 1992.<\/p>\n<\/div>\n

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[2] Andal\u00e1n 1972-1987. Los espejos de la memoria<\/i>, Carlos Forcadell \u00c1lvarez coord., Zaragoza, Ibercaja, 1997.<\/p>\n<\/div>\n

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[3] En adelante se citar\u00e1 s\u00f3lo el t\u00edtulo del art\u00edculo y el n\u00famero de Andal\u00e1n<\/i> donde apareci\u00f3. Para una referencia completa, v\u00e9ase el Ap\u00e9ndice documental.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4] Ana Isabel Bons\u00f3n Avent\u00edn, \u00abTal como \u00e9ramos. Qui\u00e9n era qui\u00e9n\u00bb, en Andal\u00e1n 1972-1987. Los espejos…<\/i>, cap. 9, pp. 251-64.<\/p>\n<\/div>\n

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[5] Jos\u00e9 Antonio Labordeta, Banderas rotas: Cuasimemorias<\/i>, Madrid, La Esfera de los libros, 2001; o tambi\u00e9n http:\/\/www.10lineas.com\/labordeta\/ybio.htm<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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