![\"Santo](\"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Foto1655-Version-2-219x288.jpg\")
Los jud\u00edos asesinan a ni\u00f1os cristianos porque necesitan su sangre para amasar matzoh<\/i>, el pan \u00e1cimo con el que celebran la Pascua, o Pesaj;<\/i> porque utilizan sus v\u00edsceras en rituales de magia negra contra la cristiandad; porque les gusta hacer escarnio de la pasi\u00f3n de Cristo someti\u00e9ndoles a los mismos tormentos a los que \u00e9l fue sometido. El d\u00eda treinta y uno de agosto de 1250, el usurero Mos\u00e9 Albayacet ve pasar de nuevo al peque\u00f1o Domingo frente a la puerta de su casa. Los jud\u00edos notables de la ciudad han prometido eximir del pago de tributos a quien les entregue a un ni\u00f1o cristiano. Mos\u00e9 Albayacet no se lo piensa dos veces. El ni\u00f1o es capturado e introducido por la fuerza en el inmueble, donde un improvisado tribunal formado por otros jud\u00edos no menos viscosos y desalmados lo condena a morir. Una oportunidad se le ofrece, no obstante, para conservar la vida: debe abjurar de su fe y pisotear un crucifijo. Claro est\u00e1 que Domingo prefiere morir como cristiano antes que salvar la vida como apostata. Los malvados jud\u00edos perforan sus manos y sus pies con clavos fijando su fr\u00e1gil anatom\u00eda a la pared, hunden la hoja afilada de una lanza en su costado. Tras eviscerar y desangrar primorosamente su cuerpo, cortan la cabeza, los pies y las manos y los arrojan a un pozo situado en el patio de la misma casa. El tronco es trasladado a orillas del Ebro y secretamente enterrado al amparo de la oscuridad.<\/p>\n
Pasan los d\u00edas y Domingo no aparece. Una noche oscura varios pescadores que faenan en el r\u00edo asisten, maravillados, a un curioso fen\u00f3meno. Un resplandor emana de la tierra en un lugar concreto, muy cerca del Puente de Piedra. Al mismo tiempo, el perro de la familia irrumpe, tras una fren\u00e9tica carrera, en el coraz\u00f3n del barrio jud\u00edo llegando hasta la casa de Mos\u00e9 Albayacet y deteni\u00e9ndose frente al pozo fat\u00eddico. Descubierto el crimen, el pueblo de Zaragoza reacciona. Los restos de Dominguito son llevados en procesi\u00f3n hasta la iglesia de San Gil, donde lo que queda del cad\u00e1ver volver\u00e1 milagrosamente a la vida, y luego a la Seo, donde reposar\u00e1n ya para siempre. De forma espont\u00e1nea el pueblo sanciona el car\u00e1cter sobrenatural del acontecimiento. Tambi\u00e9n \u00a0castiga a los culpables de su muerte. Eso s\u00ed, antes de ser ajusticiado, Mos\u00e9 Albayacet confiesa sus cr\u00edmenes y se bautiza para morir como cristiano.<\/p>\n Los restos del ni\u00f1o santo, Dominguito de Val, descansan desde entonces en una imponente capilla de la Seo zaragozana. No fue oficial ni solemnemente canonizado, pero cada treinta y uno de agosto se celebra su festividad, y as\u00ed consta, todav\u00eda, en el Santoral. Se le considera el patrono de los monaguillos.<\/p>\n ANT\u00cdTESIS<\/b><\/p>\n Estamos en N\u00fcremberg. En mayo de 1934. El partido nacional socialista, con Adolf Hitler<\/i> al frente, lleva un a\u00f1o gobernando Alemania. Julius Streicher<\/i> dirige desde 1923 el peri\u00f3dico antisemita \u201cDer St\u00fcrmer\u201d.<\/i> A pesar de su exacerbado fanatismo, ha pasado de una tirada de apenas tres mil ejemplares mensuales a m\u00e1s de medio mill\u00f3n. Streicher<\/i> es un viejo camarada de Hitler<\/i> y encarna el ala m\u00e1s doctrinaria y antisemita del partido. La portada del n\u00famero especial de ese mes se har\u00e1 tristemente famosa. Su titular es \u201cJ\u00fcdischer Mordplan Gegen die nichtj\u00fcdische menschheit aufgedeckt\u201d. <\/i>M\u00e1s o menos \u201cAl descubierto el plan jud\u00edo para asesinar a la humanidad no jud\u00eda\u201d.<\/i> Su contenido no tiene desperdicio. Una extensa justificaci\u00f3n global del odio al jud\u00edo que mezcla las sangrientas plagas de Egipto, la rebeli\u00f3n de Bar Kojba<\/i> y la Revoluci\u00f3n rusa; el Zohar<\/i> con el Talmud<\/i>; el Antiguo Testamento con Herodoto.<\/i> De entre toda la inmundicia destaca la enumeraci\u00f3n comentada de lo que el propio Streicher<\/i> llama \u201clos ciento treinta y un asesinatos rituales conocidos y que han pasado a la posteridad a trav\u00e9s de los escritos\u201d.<\/i> Un listado que arranca en el a\u00f1o 169 antes de Cristo y llega hasta 1932 y cuyo lugar vig\u00e9simo ocupa el santo zaragozano Dominguito de Val.<\/p>\n En realidad ni Hitler<\/i> ni Streicher<\/i> inventaron nada. El \u201cl\u00edbelo de sangre<\/i>\u201d es una de las manifestaciones m\u00e1s cl\u00e1sicas del antisemitismo europeo y llevaba siglos emponzo\u00f1ando el continente cuando los nazis eran todav\u00eda beb\u00e9s de mejillas sonrosadas. Su origen es medieval y, en general, responde a una estructura com\u00fan que, en esencia, coincide con la historia del asesinato de Domingo de Val. Ni\u00f1os cristianos, juicio por parte de la comunidad jud\u00eda, tormento similar al de Cristo, muerte por crucifixi\u00f3n, evisceraci\u00f3n, rituales de magia negra contra los cristianos, pan amasado con sangre\u2026 Su difusi\u00f3n sol\u00eda preceder a la persecuci\u00f3n y asesinato de las comunidades hebreas y su primera manifestaci\u00f3n conocida es la muerte del ni\u00f1o Guillermo de Norwich<\/i>, en Inglaterra en 1144, a manos de jud\u00edos. Pero hay muchas m\u00e1s. En Francia, Alemania, B\u00e9lgica, Italia o Suiza. En Espa\u00f1a, adem\u00e1s de Domingo de Val, tenemos al \u201cni\u00f1o de Sepulveda\u201d<\/i> en 1468, y al famoso \u201cSanto ni\u00f1o de La Guardia\u201d<\/i> en Toledo. Este \u00faltimo, y c\u00e9lebre, caso de \u201clibelo de sangre\u201d<\/i> precedi\u00f3 en el tiempo al fat\u00eddico decreto de expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de 1492, firmado por los Reyes Isabel de Castilla y Fernando de Arag\u00f3n, y sirvi\u00f3 para justificarlo ante la opini\u00f3n p\u00fablica de la \u00e9poca.<\/p>\n Los aliados sentaron en el banquillo a Julius Streicher<\/i> en el multitudinario proceso seguido contra parte de la c\u00fapula nazi celebrado en N\u00fcremberg entre 1945 y 1946. Fue hallado culpable de cr\u00edmenes contra la humanidad y ahorcado el diecis\u00e9is de octubre de 1946. Aunque no hab\u00eda participado directamente en la ejecuci\u00f3n f\u00edsica de los jud\u00edos, para el tribunal qued\u00f3 probado que su actividad propagand\u00edstica hab\u00eda contribuido de forma decisiva a que dichos cr\u00edmenes se produjeran.<\/p>\n Pens\u00e1ndolo bien, Streicher<\/i> se hab\u00eda limitado a acopiar las toneladas y toneladas de basura antisemita que Europa hab\u00eda ido generando en los \u00faltimos veinte siglos y a darle difusi\u00f3n en el contexto adecuado. Actu\u00f3 como mera correa de transmisi\u00f3n de un mensaje de odio y racismo acu\u00f1ado durante siglos en conventos, ermitas y parroquias. Resulta dif\u00edcil encontrar diferencias esenciales entre lo expresado por Streicher<\/i> en aquel n\u00famero famoso de abril de 1934 de \u201cDer St\u00fcrmer\u201d<\/i> y lo que hoy mismo podemos leer en multitud de webs de orientaci\u00f3n y tem\u00e1tica ultracat\u00f3lica. Resulta dif\u00edcil establecer diferencias, que no sean cuantitativas, entre las deportaciones de jud\u00edos a los campos de exterminio nazis y los miles de linchamientos y pogromos que tuvieron lugar en las ciudades y aldeas europeas en los \u00faltimos dos mil a\u00f1os cada vez que, desde un p\u00falpito, se culp\u00f3 a los jud\u00edos de deicidio, de la muerte de nuestro se\u00f1or Jesucristo. Lo triste de este asunto es que a Streicher<\/i> le pusieron una soga en el cuello por decir cosas que, en realidad, cualquier ni\u00f1o espa\u00f1ol, franc\u00e9s o italiano pod\u00eda escuchar con toda tranquilidad en el cole, en su casa \u00a0o en la iglesia.<\/p>\n S\u00cdNTESIS<\/b><\/p>\n Estamos otra vez en Zaragoza. En 2013. Las instituciones aragonesas llevan a\u00f1os reivindicando el legado de Sefarad<\/i> e invirtiendo dinero p\u00fablico en la compleja tarea de convertirlo en un activo tur\u00edstico solvente. El pasado jud\u00edo de Tarazona se ha convertido en un innegable atractivo para la ciudad del Queiles y la identificaci\u00f3n de la sinagoga de Hijar ha llamado la atenci\u00f3n de miles de jud\u00edos de todo el mundo. Incluso Caspe reivindica el trazado del Barrio Verde como la huella de un n\u00facleo de poblaci\u00f3n hebrea. La ciudad de Zaragoza, deudora por igual de la presencia mora, jud\u00eda y cristiana, no deja de pelear, y de invertir dinero, para que los ba\u00f1os jud\u00edos ubicados en los bajos de un edificio de viviendas en el Coso Bajo puedan ser abiertos al p\u00fablico. Asociar el nombre de Zaragoza al mito arc\u00e1dico de Sefarad<\/i> puede atraer a manadas de ricos turistas venidos de todos los rincones de la di\u00e1spora.<\/p>\n Sin embargo, no deja de ser una paradoja que, a escasos cien metros de esos ba\u00f1os por cuya apertura tanto se ha luchado, una bocacalle de San Vicente de Pa\u00fal, la misma en la que se supone que el ni\u00f1o Domingo de Val fue asesinado hace ahora setecientos sesenta y tres a\u00f1os por una banda de jud\u00edos sanguinarios, lleve a\u00fan el nombre del santo o que lo haga sin que una placa complemente su significado con una explicaci\u00f3n acerca del origen verdadero de los hechos (si es que de verdad ocurrieron), su significado hist\u00f3rico, su evidente trasfondo racista. No sirve de nada reivindicar la Zaragoza de las tres culturas, la de Sefarad, Avempace<\/i> y el mud\u00e9jar, sin acometer antes un profundo proceso de depuraci\u00f3n de aquellos s\u00edmbolos que ensucian la imagen p\u00fablica de la ciudad por su contenido xen\u00f3fobo al tiempo que privilegian la herencia cristiana como base de su identidad cultural. No es de recibo suspirar por una idealizada Medina Albaida<\/i> y al mismo tiempo mantener viva la memoria de un burdo montaje antisemita, como el asesinato de Domingo de Val, nacido en los fondos m\u00e1s bajos de la intransigencia cat\u00f3lica.<\/p>\n Tras el decreto de expulsi\u00f3n de 1492, la mayor\u00eda de los jud\u00edos zaragozanos viaj\u00f3 hasta el otro extremo del Mediterr\u00e1neo, a Tes\u00e1lonica. Ubicada en la costa Norte del mar Egeo, y hoy segunda ciudad en importancia de Grecia, desde 1430 pertenec\u00eda al Imperio Otomano. Aunque siempre nos han pintado a los turcos como malos mal\u00edsimos, lo cierto es que demostraron ser mucho m\u00e1s comprensivos, tolerantes y piadosos que nuestros \u201ccat\u00f3licos\u201d reyes, Isabel y Fernando. Aquellos a quienes nosotros, en nombre de la religi\u00f3n y la nefasta pureza de sangre, expuls\u00e1bamos de nuestro pa\u00eds en 1492, anticipando algunos siglos el concepto de \u201cdeportaci\u00f3n\u201d tan popular en el siglo XX, eran bien recibidos en aquel vasto imperio en el que no importaba tanto la raza, la procedencia o la religi\u00f3n cuanto el mero sometimiento a la autoridad de la Sublime Puerta<\/i>. En Tesal\u00f3nica los jud\u00edos de origen espa\u00f1ol encontraron un hogar lejos de su a\u00f1orada Sefarad <\/i>convirti\u00e9ndose en la comunidad m\u00e1s numerosa de la ciudad y floreciendo durante siglos. Hasta una sinagoga propia tuvieron los jud\u00edos de origen aragon\u00e9s. Durante siglos el ladino o judeoespa\u00f1ol fue la lengua m\u00e1s hablada en la ciudad.<\/p>\n Antes de la entrada de las tropas de ocupaci\u00f3n alemanas en la ciudad, en abril de 1941, todav\u00eda quedaban cincuenta mil jud\u00edos en Tesal\u00f3nica. Entre marzo y agosto de 1943 cuarenta y ocho mil doscientos treinta y tres jud\u00edos tesalonicenses fueron deportados en dieciocho convoyes ferroviarios hasta el campo de Auschwitz-Birkenau<\/i>, donde treinta y siete mil fueron asesinados apenas al llegar. Un convoy, el n\u00famero diecinueve, llev\u00f3 a varios centenares de deportados hasta Bergen-Belsen<\/i>. En \u00e9l viajaban trescientos sesenta y siete jud\u00edos sefard\u00edes con nacionalidad espa\u00f1ola que lograron salvar la vida, junto a otros ciento cincuenta, gracias a las gestiones del c\u00f3nsul general de Espa\u00f1a en Atenas, Sebasti\u00e1n Romero Radigales<\/i>. Al finalizar la guerra, el noventa y ocho por ciento de los jud\u00edos de Tesal\u00f3nica hab\u00eda muerto.<\/p>\n Pienso en todo ello y no puedo dejar de recordar la costumbre practicada por muchos jud\u00edos sefard\u00edes: conservar la llave de la casa que dejaron en Espa\u00f1a en 1492. Al respecto se me ocurre que es m\u00e1s que probable que en alguno de aquellos siniestros convoyes viajasen descendientes de los jud\u00edos expulsados de las aljamas de Hijar, Tarazona, Zaragoza o Caspe y que en aquel \u00faltimo viaje, mientras atravesaban Europa hacinados como animales en vagones de ganado, portasen colgada del cuello, oculta bajo sus ropas, esa llave que tanto significado aportaba a sus vidas. Puede que alguna de aquellas herrumbrosas llaves, quiz\u00e1 forjada en alguna fragua bajoaragonesa o zaragozana o de las Cinco Villas, que sus propietarios hab\u00edan conservado durante generaciones como s\u00edmbolo de una tierra a la que, a pesar del paso del tiempo, continuaban amando y consideraban como su patria, fuera convertida en los hornos de Auschwitz<\/i> en munici\u00f3n para el ej\u00e9rcito alem\u00e1n despu\u00e9s de que manos habilidosas hubieran despojado al cad\u00e1ver de su antiguo portador de todas sus pertenencias. Qu\u00e9 c\u00ednica que es la historia. Sigo considerando esa probabilidad y no puedo evitar que se me revuelvan las tripas sabiendo que aquellos jud\u00edos aragoneses murieron a manos de hombres que hab\u00edan construido su ideolog\u00eda de odio con historias tan falsas, crueles y mendaces como la del tambi\u00e9n aragon\u00e9s Dominguito de Val.<\/p>\n P.S. El Concilio Vaticano II, en plena apolog\u00eda del ecumenismo, abjur\u00f3 de la doctrina que consideraba a los jud\u00edos causantes de la muerte de Cristo y retir\u00f3 del santoral todos los casos de \u201clibelos de sangre\u201d. Pero Santo Dominguito sigue celebr\u00e1ndose cada 31 de agosto, su capilla luce magnifica en la Seo, y sigue presente en el Santoral y en todas las fuentes que he consultado.<\/em><\/p>\n La Iglesia mantiene abierta desde 1958 la causa de beatificaci\u00f3n de Isabel la Cat\u00f3lica.<\/em><\/p>\n Jes\u00fas Cirac<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" T\u00c9SIS Estamos en Zaragoza. A finales de agosto de 1250. Reina Jaime I, llamado el Conquistador. Domingo de Val tiene siete a\u00f1os. 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