{"id":8037,"date":"2013-10-22T00:41:31","date_gmt":"2013-10-21T22:41:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=8037"},"modified":"2013-10-22T00:41:56","modified_gmt":"2013-10-21T22:41:56","slug":"el-saber-medieval-en-la-obra-de-juan-fernandez-de-heredia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/el-saber-medieval-en-la-obra-de-juan-fernandez-de-heredia\/","title":{"rendered":"El saber medieval en la obra de Juan Fern\u00e1ndez de Heredia"},"content":{"rendered":"

En la Edad Media exist\u00eda un concepto cerrado del saber, en cuanto que se conceb\u00eda como posible la recolecci\u00f3n de todo el saber existente: todos los conocimientos jur\u00eddicos, hist\u00f3ricos, cient\u00edficos, y astron\u00f3micos de la \u00e9poca. A finales del siglo XIV, cuando realiza su ambiciosa obra Juan Fern\u00e1ndez de Heredia (1310-1396)[1]<\/a>, la circulaci\u00f3n de los libros aumenta y permite la creaci\u00f3n de bibliotecas estimables. Un hecho determinante para la extensi\u00f3n del saber en Espa\u00f1a es el inicio de las impresiones a partir de 1470, que permite el aumento del n\u00famero de lectores. Es \u00e9sta una etapa prehumanista, pero se mantiene el mismo concepto cerrado del saber al que alud\u00edamos al inicio.<\/p>\n

Juan Fern\u00e1ndez de Heredia es la figura m\u00e1s representativa de la literatura aragonesa del siglo XIV, y es indudable el valor de su obra con un objetivo semejante al de Alfonso X en su Taller: incrementar la cultura y favorecer el uso de la lengua vulgar. Heredia pretend\u00eda que el aragon\u00e9s fuera una lengua literaria y culta, para extenderla en la Corte, en medio de un contexto ling\u00fc\u00edstico plural: lat\u00edn, castellano, catal\u00e1n y franc\u00e9s. Sin embargo, toda la obra de Fern\u00e1ndez de Heredia presenta una gran problem\u00e1tica ling\u00fc\u00edstica\u00a0 por su heterogeneidad. El dialecto aragon\u00e9s que presenta est\u00e1 muy castellanizado y en \u00e9l abundan asimismo elementos catalanes y occitanos. Los estudios realizados han se\u00f1alado como causa de esta falta de unidad la situaci\u00f3n de confusi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del momento, la participaci\u00f3n de colaboradores (traductores, correctores y escribanos) de diversa procedencia y la variedad de fuentes manejadas.[2]<\/a><\/p>\n

Todos los manuscritos producidos en el Scriptorium<\/i> de Fern\u00e1ndez de Heredia presentan una apariencia similar: son grandes vol\u00famenes de aproximadamente 400 x 300 mm., escritos en papel de pergamino, con letra g\u00f3tica del siglo XIV. A excepci\u00f3n de las tablas de contenidos, cada p\u00e1gina de texto contiene entre 30-35 l\u00edneas en formato de doble columna. La mayor parte de los manuscritos incluye algunas iniciales adornadas y retratos del mismo Heredia, pero el resultado global es una presentaci\u00f3n austera.<\/p>\n

Las obras de Heredia pueden clasificarse en dos grupos bien diferenciados: las obras de tipo hist\u00f3rico, que son compilaciones de obras anteriores, y las obras de conocimiento del mundo, que son traducciones. En el primer grupo destaca La Grant<\/i> cr\u00f3nica de Espanya, <\/i>que tiene tres partes y trata los hechos hist\u00f3ricos desde los or\u00edgenes hasta Alonso XI; su fuente est\u00e1 en la Cr\u00f3nica<\/i> de Alfonso X <\/i>y en la Historia<\/i> <\/i>de Godofredo de Monstmouth. Tambi\u00e9n de car\u00e1cter hist\u00f3rico es la Grant<\/i> coronica de los conquiridores<\/i>, que consiste en una suma de figuras de la Antig\u00fcedad y la Edad Media hasta Jaime I.<\/p>\n

Dentro el segundo grupo, nos ocupamos en primer lugar de la Flor<\/i> de las ystorias de Orient[3]<\/b><\/a><\/i>, porque en sus primeras l\u00edneas nos transmite el objetivo de toda la obra de Fern\u00e1ndez de Heredia.<\/p>\n

Por que las scripturas son aquellas que perpetuan la memoria de las cosas passadas et dan muchas de vegadas razonables congettura de conos\u00e7imiento et discreccion en las esdeuenideras, por tanto, el muyt reuerent en xp o padre et senyor Don fray Iohan Fernandez d\u2019Eredia, Maestro de la orden de sant Iohan de Gerusalem, conssiderando que las cosas contenidas en esti present volumen podrian, con el fauor de Dios, redmidiar en muyt grant prouecho et sobirana victoria de la xpistianidat et ensal\u00e7amiento de la nuestra fe chatholica, mando screuir aquesti present libro.<\/p>\n

La Flor<\/i> se compone de cuatro libros en los que se describen los reinos de Asia, su historia, y, finalmente, se incluye un pasaje sobre Tierra Santa desde la perspectiva de la cristiandad, evidentemente parcial.<\/p>\n

El Libro de Marco Polo[4]<\/b><\/a><\/i> relata los viajes de su protagonista, perteneciente a una familia de comerciantes venecianos, por Oriente, y describe ese mundo tan diferente por sus costumbres y paisajes. El texto aragon\u00e9s es una traducci\u00f3n de las muchas que se han hecho del original, Il Milione<\/i>, escrito en 1298 en una lengua h\u00edbrida de franc\u00e9s e italiano. Fern\u00e1ndez de Heredia orden\u00f3 traducir esta obra por razones pol\u00edticas y religiosas, seg\u00fan se lee en el manuscrito.[5]<\/a><\/p>\n

El Libro de Actoridades <\/i>o Rams de flors[6]<\/b><\/a> <\/i>ofrece una colecci\u00f3n de axiomas de la Biblia<\/i> y de la tradici\u00f3n cristiana. Recogemos aqu\u00ed algunas de sus \u201cflores\u201d:<\/p>\n

No es cosa de grant laor seyer bueno con los buenos, mas seyer bueno con los malos esta es cosa digna de grant laor.<\/p>\n

Los sauios son semblantes al sol et a la luna, los quales dan la lur lunbre a todos. Porque yo deuo muchos al sol et a la luna, empero non sieruen a mi solo. Por que los sauios non tan solament en lur vida huuieron cura del bien comun, antes avn apres lur muert, asin como adelant.<\/p>\n

Terminamos este recorrido por el saber medieval recogido en las obras de Fern\u00e1ndez de Heredia, con un texto de gran popularidad en la Edad Media, el Secreto Secretorum[7]<\/b><\/a><\/i>, que es un conjunto de cartas entre Arist\u00f3teles y el Rey Alejandro, y una lista de \u201csecretos\u201d para gobernar, donde se incluyen temas morales, de salud y medicina, alimentaci\u00f3n, astrolog\u00eda, etc. Como breve ejemplo, veamos c\u00f3mo se describe el verano:<\/p>\n

El verano scomien\u00e7a quando el sol entra en el signo de aries, et dura novanta et tres dias, et veint et tres horas et quatro part de una hora, et es de diez dias de la salida de mar\u00e7o enta veint et quatro dias de iunio. En en aquesti tiempo la nueit et el dia son yguales en sus regnos, et el cuerpo comien\u00e7a a revenir, el el ayre crexe et los vientos son sueltos, et las nieves regalan et corren a los baxos, et las fuentes manan.[8]<\/a><\/p>\n

Mari Carmen Mart\u00ednez Chueca<\/strong><\/div>\n
Licenciada en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica<\/div>\n

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[1]<\/a> Heredia naci\u00f3 en 1310 en Mun\u00e9brega. A los veintid\u00f3s a\u00f1os ya era miembro de la Orden del Hospital, ocupando cargos en Alhambra y Villel, el de Castellano de Amposta en 1345, la dignidad m\u00e1s alta de la Orden en Arag\u00f3n. En 1355 es prior de Castilla y Le\u00f3n. En 1356, el apoyo de Inocencio VI le vale ser prior de Saint-Gilles, puesto que debe abandonar poco despu\u00e9s. Fue Maestre desde 1377 hasta su muerte en 1396. Desde tales cargos, Heredia colabor\u00f3 tanto con el Papado como con los reyes de Arag\u00f3n y Castilla, a cuya disposici\u00f3n puso la fuerza militar m\u00e1s compacta de la Cruzada en aquel momento.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Vicente Lag\u00fcens Gracia realiza una caracterizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de la prosa herediana en su art\u00edculo \u201cCaracter\u00edsticas ling\u00fc\u00edsticas de la prosa herediana\u201d, en IV Curso sobre lengua y literatura en Arag\u00f3n<\/i>, 1996, Zaragoza, Instituci\u00f3n Fernando el Cat\u00f3lico.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a>\u00a0 El Escorial ms. Z-I-2, fols. 1r-57v.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a>\u00a0 El Escorial, ms. Z-I-2, fols. 58r-104v.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> En la edici\u00f3n de Marco Polo<\/i> publicada por John Nitti (1980) aparecen abundantes datos sobre la transmisi\u00f3n del libro a distintas lenguas, genealog\u00eda de los manuscritos, datos biogr\u00e1ficos de quien orden\u00f3 la traducci\u00f3n, valoraci\u00f3n de su obra literaria, descripci\u00f3n del manuscrito conservado, etc. Para informaci\u00f3n detallada remitimos a la Introducci\u00f3n de esta edici\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/a>\u00a0 El Escorial, ms. Z-I-2, fols. 105r-224v.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/a>\u00a0 El Escorial, ms. Z-I-2, fols. 254r-312v.<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/span><\/b> 1. Juan Fern\u00e1ndez de Heredia y su \u00e9poca. IV Curso sobre lengua y literatura en Arag\u00f3n<\/i>, 1996, Zaragoza, Instituci\u00f3n Fernando el Cat\u00f3lico. 2. Cacho Blecua, Juan Manuel, El Gran Maestre Juan Fern\u00e1ndez de Heredia<\/i>, 1997, Zaragoza, CAI.<\/p>\n

\"Juan<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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