{"id":8997,"date":"2014-02-05T00:01:43","date_gmt":"2014-02-04T23:01:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/?p=8997"},"modified":"2014-02-04T09:08:07","modified_gmt":"2014-02-04T08:08:07","slug":"santa-agueda-y-las-pambenditeras-de-escatron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/santa-agueda-y-las-pambenditeras-de-escatron\/","title":{"rendered":"Santa \u00c1gueda y las pambenditeras de Escatr\u00f3n."},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><b>5 de Febrero: Santa \u00c1gueda<\/b>. D\u00eda de la Mujer en medio mundo; d\u00eda grande en Escatr\u00f3n, adem\u00e1s, por ser la festividad de su patrona. Desde el s.XVI, es Santa \u00c1gueda quien dirige los designios de esta villa y protege de diversos infortunios a los escatroneros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuenta la tradici\u00f3n local que fueron unos soldados nativos que regresaban de los tercios de Sicilia, quienes trajeron el culto de la Santa M\u00e1rtir de Catania. Al parecer, se acogieron a su protecci\u00f3n para la dura batalla, y al haber sobrevivido a las diferentes vicisitudes que all\u00ed padecieron, decidieron traerse consigo tanto una imagen de la virgen como toda la adoraci\u00f3n y los milagros que ven\u00edan asociados con ella. Gracias a este singular acontecimiento, todo el pueblo de Escatr\u00f3n fue conocedor y part\u00edcipe de los hechos y decidieron honrar a la Santa forastera de la \u00fanica forma que se merec\u00eda; haci\u00e9ndola su patrona y venerando su propio culto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy todav\u00eda se recuerda la venida de aquellos soldados en la procesi\u00f3n del d\u00eda 5, cuando los escopeteros que encabezan la comitiva disparan sus salvas en honor a la Virgen, tal y como hicieran los valientes hombres que irrumpieron en la villa hace casi cinco siglos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/santa-agueda-y-las-pambenditeras-de-escatron\/imaen-santa-ageuda\/\" rel=\"attachment wp-att-8998\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-8998\" alt=\"imaen santa ageuda\" src=\"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/imaen-santa-ageuda-288x202.jpg\" width=\"288\" height=\"202\" srcset=\"https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/imaen-santa-ageuda-288x202.jpg 288w, https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/imaen-santa-ageuda-494x346.jpg 494w, https:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/imaen-santa-ageuda.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 288px) 100vw, 288px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este tributo, honrado desde entonces hasta nuestros d\u00edas, quedar\u00eda enlazado inmediatamente con otros ritos y festividades solsticiales de origen pagano que ya se realizaban en la villa, reminiscencias de las antiguas <i>Matronalia<\/i> romanas y de la <i>Agath\u00e8 Tych\u00e9<\/i> griega.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se trataban de fiestas ancestrales dedicadas a propiciar la fertilidad de las matronas en honor de las divinidades de los partos y de la abundante lactancia; relacionadas con la protecci\u00f3n ante los incendios, los malos esp\u00edritus, las enfermedades del ganado y potenciadoras de las buenas cosechas. En otros \u00e1mbitos, las matronas adoptan durante esta festividad iniciativas y roles masculinos, siendo a su vez fertilidad e inversi\u00f3n de papeles, rasgos t\u00edpicos del inmediato Carnaval.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Escatr\u00f3n, la procesi\u00f3n con el pan bendito y el baile de la cinta fueron algunos de estos antiguos ritos que, al irrumpir el nuevo culto a Santa \u00c1gueda, quedaron unidos a \u00e9l y se fueron adaptando y modificando progresivamente hasta tal y como los conocemos en nuestros d\u00edas. De esta forma, si el baile de la cinta era originariamente una danza que los antiguos bailaban para potenciar la fertilidad, ya con el patronazgo de la Santa adquiri\u00f3 la misi\u00f3n de ensalzar la pureza y la virginidad de la mujer, en honor a la vida y milagros de la Santa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para hablar de la tradicional ofrenda del pan bendito y de sus posibles or\u00edgenes, hay que abrir cap\u00edtulo aparte y utilizar una referencia imprescindible como es el trabajo publicado hace algunos a\u00f1os por M\u00aa Elisa S\u00e1nchez, profesora del Instituto Antropol\u00f3gico de Arag\u00f3n: \u201c<i>Las Pambenditeras Bajoaragonesas: \u00bfUn residuo de religiosidad greco-romana?<\/i>\u201d. En \u00e9l, la autora compara la tradici\u00f3n del pan bendito en los diferentes pueblos espa\u00f1oles y aragoneses en los que se celebra, con las ofrendas que realizaban a los dioses en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica tanto en Grecia como en Roma, civilizaciones que a lo largo de la Historia no s\u00f3lo impusieron su dominio en la Pen\u00ednsula, sino que tambi\u00e9n nos legaron su cultura y tradici\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El ritual del transporte del pan bendito como ofrenda les est\u00e1 encomendado espec\u00edficamente a las mujeres \u2013si bien las casadas quedaban excluidas, en la actualidad ya no-, y en su origen s\u00f3lo pod\u00edan participar las solteras de la comunidad, aunque tampoco todas; Primero, porque las j\u00f3venes portadoras del pan deb\u00edan ser puras y v\u00edrgenes, y segundo, porque era el Concejo o el Ayuntamiento quien las eleg\u00eda. Por tanto, actualmente en Escatr\u00f3n la pambenditera es toda aquella joven soltera que sale en procesi\u00f3n de forma voluntaria, la Reina y las Damas de Fiestas, e incluso las casadas, que visten los t\u00edpicos trajes de gala y que portan sobre sus cabezas los cestos con el tradicional pan abizcochado, y los pesos para que el viento y el continuo desfile no los balanceen demasiado. Estos cestos sol\u00edan ser piezas de ajuar de elaboraci\u00f3n propia heredadas de madres a hijas y elaborados de paja de centeno. Ten\u00edan forma de canastillo de labor, almohadillados en el interior y recubiertos con un pa\u00f1o blanco para que el pan no se apoyara directamente sobre la paja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como hemos dicho antes, el ritual de la ofrenda del pan bendito se ha considerado una supervivencia de antiguos ritos de fertilidad, o se le ha buscado posibles or\u00edgenes en las celebraciones de cultos agr\u00edcolas romanos como la <i>Cerialia<\/i>. Por ello, la profesora S\u00e1nchez consideraba que las pambenditeras bajoaragonesas tambi\u00e9n pod\u00edan estar emparentadas con dichos rituales, aunque sin perder de vista ciertos cultos griegos, como por ejemplo los proporcionados a la diosa-madre Dem\u00e9ter y a Eleusis, ofrendas que podr\u00edan haberse entremezclado para llegar as\u00ed a la configuraci\u00f3n final que ha perdurado hasta el d\u00eda de hoy. As\u00ed, en los Misterios Eleusinos (s.VI a.c. \u2013 s.II d.c.) se habla del \u201c<i>kalathos<\/i>\u201d, una especie de canasto de mimbre entretejido \u2013tambi\u00e9n vasija- que se regalaba a las doncellas de la antigua Grecia para que les acompa\u00f1ara de por vida, y en el que portaban los panes \u2013llamados \u201c<i>p\u00e9lanos<\/i>\u201d- u objetos de culto que ofrendaban a Eleusis. En Atenas se celebraba este ritual curiosamente en febrero y se continuaba con la eclosi\u00f3n de la primavera, esto es, la llegada del buen tiempo y el comienzo de la cosecha del cereal. De ah\u00ed enlazar\u00edamos con la ofrenda de la <i>Cerialia <\/i>romana, en la cual unas sacerdotisas vestidas de blanco del s.IV d.c. ya convertidas al cristianismo, consagraron una fiesta anual dedicada a la V\u00edrgen Mar\u00eda en la que la trataban como a una diosa practicando ritos sospechosamente id\u00e9nticos a los que dedicaban los griegos a Dem\u00e9ter. Estas mujeres se reun\u00edan para partir en procesi\u00f3n llevando consigo sobre sus cabezas flores y pasteles hechos de harina que ofrec\u00edan primero a la virgen y que despu\u00e9s se com\u00edan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Son m\u00e1s que evidentes las similitudes que en el caso aragon\u00e9s han pervivido en una zona de influencia \u00edbera, despu\u00e9s romanizada y posteriormente cristianizada, en la que el arrastre y la mezcla de unas culturas con otras crearon unas tradiciones \u00fanicas pero con un denominador com\u00fan que las emparentaba. Y en el caso de Escatr\u00f3n, hay que a\u00f1adirle el fen\u00f3meno del culto a Santa \u00c1gueda, que dota a\u00fan m\u00e1s si cabe a esta villa de una identidad cultural diferenciada y \u00fanica en todo Arag\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>David Rozas Genzor<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>5 de Febrero: Santa \u00c1gueda. 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