![\"Valent\u00edn](\"http:\/\/www.bajoaragonesa.org\/elagitador\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/Valent\u00edn-y-Mercedes-288x216.jpg\")
<\/a>Pero al lado de toda esa solidaridad y esa uni\u00f3n entre ciudadanos, abundan las historias de gente que se aprovech\u00f3 del caos de la guerra para apropiarse de los bienes de sus vecinos. Tanto durante la \u201cdominaci\u00f3n roja\u201d como despu\u00e9s, con la \u201cpaz franquista\u201d \u00bfDe verdad fue tan habitual como se cuenta?<\/b> \u00bfQu\u00e9 si fue habitual? Lo que pasa es que de esto no se puede hablar. Todav\u00eda es muy delicado hacerlo porque, en muchos casos, viven los hijos y los nietos y no merece la pena revolverlo pero s\u00ed que fue habitual. Conozco el caso de uno que tuvo que devolver la \u201caparejada de varas\u201d porque se las hab\u00eda quedado sin ser suyas. Un amigo de mi padre y un vecino lo vieron. Todav\u00eda podr\u00eda decirte el nombre\u2026 El due\u00f1o fue al que se lo hab\u00eda quedado y le dijo: \u201cte doy un plazo de dos horas para que me lo devuelvas o te rajar\u00e9 el larbero\u201c. Conozco ese caso concreto pero hab\u00eda muchos m\u00e1s.<\/p>\n
Hablas de un ambiente muy malo, de mucha tensi\u00f3n, de violencia latente.<\/b> Hab\u00eda muy mal ambiente en el pueblo en ese sentido y mucha gente se ten\u00eda que aguantar mientras ve\u00eda como otros se hab\u00edan apropiado de lo que no les pertenec\u00eda. Otro que tambi\u00e9n conozco se llev\u00f3 una mula y tard\u00f3 seis o siete a\u00f1os en devolverla. Luego se puso en marcha aquel organismo de recuperaci\u00f3n que sirvi\u00f3 que para que alguien que antes de la guerra no era ni pastor despu\u00e9s se convirtiera en ganadero. Concretamente a mi suegro le requisaron muchas cabezas de ganado y \u00e9l mismo las tuvo que presentar en el pueblo en el lugar que se le indic\u00f3. Despu\u00e9s de la guerra hab\u00eda una fuerte discriminaci\u00f3n con los que hab\u00edan sido \u201crojos\u201d que pagaron todos estos abusos con m\u00e1s intensidad. Recuerdo el caso de uno que hab\u00eda sido pe\u00f3n de Pellicer, el fabricante de aceites; que era republicano y cuyo hijo era abogado y fue consejero de justicia en el Consejo de Arag\u00f3n. Aqu\u00e9l hombre fue a buscar unos botos, mandado por el Comit\u00e9, para transportar aceite a la boter\u00eda del se\u00f1or Vali\u00e9n que estaba en la esquina de la calle baja con la plaza de los hoteles. Una vez acabada la guerra, a dicho pe\u00f3n le reclamaron dichos botos ya que \u00e9l era qui\u00e9n hab\u00eda ido a buscarlos, la madre de dicho se\u00f1or quiso pagar el importe de aquella mercanc\u00eda, pero la mujer de Vali\u00e9n le dijo: \u201clo pagar\u00e1 con la c\u00e1rcel\u201d y con la c\u00e1rcel lo pag\u00f3, tres a\u00f1os estuvo preso por aquella tonter\u00eda. Con aquellos actos no pod\u00eda florecer la convivencia.<\/p>\n
Por no hablar de los agravios comparativos que se produc\u00edan en una econom\u00eda totalmente intervenida por el Estado. Aquellos son a\u00f1os de estraperlistas, inspectores de abastos y gente que, simplemente, intentaba buscarse la vida como pod\u00eda comerciando con lo poco que ten\u00eda. <\/b>Hablar de los estraperlistas y de los inspectores de abastos en aquellos a\u00f1os dar\u00eda para un cap\u00edtulo muy amplio. Si nos referimos a los primeros aquellos que se dedicaban a transportar en el correo hasta Catalu\u00f1a los productos que pod\u00edan, ya fuera jud\u00edas, aceite, patatas, yo creo que aquella gente justo hac\u00eda malvivir, si tenemos en cuenta que de vez en cuando la Guardia Civil o la Polic\u00eda les requisaba todo el g\u00e9nero. Luego les dejaban trabajar unos d\u00edas para que se recuperaran. En cuanto a los inspectores de abastos, cuando aparec\u00edan por el pueblo, eran de temer ya que si cog\u00edan en alg\u00fan registro algo que no estaba legalmente declarado lo decomisaban y adem\u00e1s la multa era cuantiosa. Pero\u2026 como en casi todo en la vida hab\u00eda quien gozaba de privilegios.\u00a0<\/b><\/p>\n
\u00bfEn aquel momento ten\u00edas clara la idea de que en el mismo espacio, un pueblo como Caspe, conviv\u00edan distintas categor\u00edas de personas, los que ten\u00edan plenos derechos y los que no? \u00bfC\u00f3mo se manifestaban esas diferencias en la vida cotidiana? <\/b>En aquellos tiempos las categor\u00edas personales se manifestaban m\u00e1s que en la actualidad, sobre todo porque hab\u00eda terminado una guerra y en esos casos se mira de una forma a los vencedores y de otra a los vencidos, aunque sea en casos insignificantes. Hab\u00eda gente que no ten\u00eda que hacer cola nunca en los comercios ni en ning\u00fan sitio, las colocaciones p\u00fablicas eran siempre para los mismos, las becas\u2026\u00a0<\/b><\/p>\n
En los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la guerra, Caspe est\u00e1 pr\u00e1cticamente tomado por los militares. Hay unidades acuarteladas, abundante guardia civil, hasta polic\u00eda secreta. \u00bfQu\u00e9 recuerdas de aquello? <\/b>Lo m\u00e1s relevante de la estancia de los militares en Caspe yo dir\u00eda que fue el hecho de que aquello dio lugar a que muchos se pusieran a festejar con chicas del pueblo y que aquella relaci\u00f3n acabara en boda. Hubo ejemplos desde capitanes, pasando por brigadas y sargentos, hasta soldados. Una hermana de mi madre se cas\u00f3 con uno de ellos. La polic\u00eda secreta iba a lo suyo, estaban en los bares, vigilando sus cosas y los j\u00f3venes no lo not\u00e1bamos mucho. Se dice incluso que algunos polic\u00edas se portaron muy bien con muchos caspolinos\u2026\u00a0<\/b><\/p>\n
Otra de las cosas que me llaman la atenci\u00f3n de aquel Caspe que yo ya no llegu\u00e9 a conocer es la dispersi\u00f3n de la poblaci\u00f3n y las relaciones sociales que de ello se derivaban. \u00bfHab\u00eda muchos caspolinos viviendo en las huertas? (habla Mercedes, la esposa de Valent\u00edn) <\/b>M\u00e1s de dos mil personas vivir\u00edan en el campo en aquella \u00e9poca. Si no todo el a\u00f1o, buena parte de \u00e9l. Nosotros viv\u00edamos en la Herradura pero ten\u00edamos casa en la calle Vieja. Aunque eran pocos los que ten\u00edan casa en el pueblo, la mayor\u00eda pasaba todo el a\u00f1o en el campo. Ven\u00edamos al pueblo andando, m\u00e1s de cuatro horas de caminata nos costaba. Tra\u00edamos cosas para vender, huevos, caza\u2026\u00a0<\/b><\/p>\n
Hoy vamos en coche a todos los sitios y para vosotras hacer cuatro horas por un camino expuestas a los elementos era lo m\u00e1s normal. <\/b>Lo era. Est\u00e1bamos acostumbrados a eso y para nosotros no ten\u00eda nada de extraordinario. En el camino te encontrabas con gente que iba y ven\u00eda, con vecinos, con familiares, era una forma de relacionarse. Tambi\u00e9n ten\u00edamos que caminar para ir a la escuela de la Herradura, Hab\u00eda ni\u00f1os que a lo mejor ten\u00edan que caminar una hora para ir a clase. Mi madre hab\u00eda nacido en el campo y no quer\u00eda que sus hijos vivieran all\u00ed, llevando esa vida tan dura.<\/p>\n
Hab\u00eda hasta gente que hac\u00eda la trashumancia. Ven\u00edan del Pirineo cuando llegaba el oto\u00f1o y se iban en primavera.<\/b> Era una cosa muy normal. Hab\u00eda muchos que viv\u00edan as\u00ed. Pasaban todo el tiempo en el monte, viv\u00edan all\u00ed con el ganado y solo ven\u00edan al pueblo a comer, a comprar comida o al m\u00e9dico<\/p>\n
(Habla otra vez Valent\u00edn)<\/strong> Con la llegada de los tractores, en los a\u00f1os sesenta, empez\u00f3 a declinar la trashumancia porque se empez\u00f3 a roturar el monte y los pastos fueron desapareciendo.<\/p>\n La roturaci\u00f3n del monte com\u00fan ha sido uno de los hist\u00f3ricos puntos de fricci\u00f3n en la historia de nuestros pueblos. Durante la guerra, en muchos municipios, cost\u00f3 vidas, \u00bfC\u00f3mo se dio ese proceso en Caspe? <\/b>En Caspe la roturaci\u00f3n de los montes comunales se llev\u00f3 a cabo al llegar los primeros tractores. Yo puedo hablar de mi caso en concreto puesto que conservo las instancias cursadas a la Secci\u00f3n Agron\u00f3mica de Zaragoza en las que solicitaba roturar dieciocho hect\u00e1reas en Valdurrios y cinco hect\u00e1reas m\u00e1s en el monte del Coletillo, junto a la Gabardera. Tan pronto como aquel documento me vino aprobado rotur\u00e9 las parcelas. Hoy mis hijos solo conservan las cinco de la Gabardera.<\/p>\n \u00bfTen\u00edais que pagar por ello? <\/b>Se paga un canon anual al ayuntamiento. Es como un arrendamiento anual. La gente solicitaba la roturaci\u00f3n de tierras que, por lo general, estaban cerca de sus linderos y que muchas veces se las iba labrando por su cuenta\u2026<\/p>\n Toda la vida te has dedicado a la agricultura.<\/b> As\u00ed es. A los catorce a\u00f1os dej\u00e9 de estudiar para irme al campo. A esa edad no tienes poder de decisi\u00f3n. Uno va a lo f\u00e1cil y en aquel momento lo f\u00e1cil era el campo.\u00a0<\/b><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 recuerdas de la educaci\u00f3n de la \u00e9poca?<\/b> Despu\u00e9s de la guerra, en el 41, se abri\u00f3 el instituto de Bachillerato, en los franciscanos. La educaci\u00f3n era buena, hab\u00eda buenos profesores, de lat\u00edn, de franc\u00e9s. Religi\u00f3n lo daba Mos\u00e9n Antonio del Cacho. Para entrar en el Instituto de Caspe tuve que pasar un examen de ingreso al bachillerato en el instituto Goya de Zaragoza. Fue en el a\u00f1o 1940. \u00cdbamos seis o siete ni\u00f1os de Caspe. Nos prepar\u00f3 la hermana Pilar de las Anas. Me acuerdo que dorm\u00ed en la pensi\u00f3n La Pe\u00f1a, que estaba justo a la entrada del Tubo, con Florencio Repoll\u00e9s, los dos juntos. Pas\u00e9 el examen y fui dos cursos al bachillerato.<\/p>\n \u00bfTe arrepientes de haber dejado de estudiar tan joven?<\/b> No. Ten\u00eda mi medio de vida que era la tierra e hice lo que ten\u00eda que hacer. Y eso que tuve oportunidades. Pod\u00eda haber ido a trabajar a un banco a Zaragoza pero no quise. \u00bfMe habr\u00eda ido mejor estudiando? No lo s\u00e9. No me lo he vuelto a plantear. No lo s\u00e9. Lo que s\u00ed que tengo claro es algo que le o\u00ed decir a Nelson Mandela: \u201cLa cultura puede cambiar el mundo\u201d. Creo que el estudio y la cultura siempre prevalecen. Lo que pasa es que en Espa\u00f1a eso lo tenemos poco asumido, se ponen demasiados palos en las ruedas, faltan dineros para profesores, escuelas. Lo mismo pasa en Caspe.<\/p>\n Sin embargo, a pesar de la dureza con que describes esa vida, hay mucha gente que la a\u00f1ora, incluso sin haberla conocido \u00bfErais realmente tan felices como para justificar esa a\u00f1oranza?<\/b> Pues no s\u00e9 qu\u00e9 decirte\u2026 Felices. Como no hab\u00eda conocido otra cosa, estaba bien, era feliz. No nos faltaba nada en casa y se pod\u00eda salir por ah\u00ed a dar una vuelta\u2026 aunque alguna vez alg\u00fan guardia te dijera algo por cantar o lo que fuera. Supongo que s\u00ed que \u00e9ramos felices.<\/p>\n Como agricultor te toc\u00f3 vivir una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n que en otros pa\u00edses ya se hab\u00eda vivido en el siglo XIX.<\/b> Has hablado de que tu abuelo ten\u00eda mula pero las mulas desaparecieron y lleg\u00f3 la maquinaria al campo, los nuevos cultivos, las nuevas relaciones sociales\u2026<\/b> Yo me compr\u00e9 uno de los primeros tractores que hubo en Caspe. Fue en el 63 o en el 64. Fuimos cuatro o cinco los que nos compramos un tractor de la misma marca. Est\u00e1bamos locos. Quisimos estar con los tiempos y cambiar pero no ten\u00edamos ni una perra. Tuve que firmar tres o cuatro letras, lo que pasa es que tuvimos la suerte de que llovi\u00f3 mucho durante cuatro o cinco a\u00f1os seguidos y nos fue bien. Pudimos pagar las letras. Si no, se nos hubieran comido las ratas\u2026<\/p>\n Pero, quiz\u00e1 la gran revoluci\u00f3n tuvo lugar en lo que a las relaciones sociales se refiere\u2026<\/b> Eso ha sido lo que m\u00e1s ha cambiado. Esa ha sido la gran revoluci\u00f3n. Hoy la tierra es de la gente joven que ha trabajado, que se ha esforzado e invertido en sus explotaciones. Antes era de los terratenientes de anta\u00f1o que no se preocupaban. Yo me jubil\u00e9 a los cincuenta y ocho a\u00f1os y mis hijos siguen cultivando la tierra. Hemos invertido trabajo, esfuerzo y dinero para convertir una finca que era de secano en regad\u00edo donde poder poner frutales. Eso da much\u00edsimo trabajo pero es una gran satisfacci\u00f3n. Mis hijos no han sembrado un grano desde hace a\u00f1os. Est\u00e1n especializados, por no ser ya no son ni hortelanos, patatas se hacen pero nada m\u00e1s.<\/p>\n Parte de esa revoluci\u00f3n fue tambi\u00e9n la marcha de cientos de caspolinos a la ciudad en busca de lo que cre\u00edan una vida mejor. \u00bfC\u00f3mo vivisteis esa ruptura? \u00bfErais capaces de entender en aquel momento lo que aquello significaba, las consecuencias irreversibles que iba a traer? <\/b>Yo tampoco soy qui\u00e9n para opinar sobre la gente que se march\u00f3 o la que se qued\u00f3 en Caspe. Muchos de los que se fueron lo hicieron a Zaragoza, a Barcelona o a Francia. Cada cual era muy libre de hacer lo que pensaba que m\u00e1s le conven\u00eda. De los resultados de aquellas decisiones son las propias personas que se marcharon las que pueden hacer un balance de aquella actuaci\u00f3n. De momento el pueblo perdi\u00f3 mucho. Pero aquel fue un proceso extra\u00f1o. Mucha de la gente que se fue no ten\u00eda propiedades, ni herramientas, ni animales\u2026 para dedicarse a la agricultura y hacerse medieros o ir a jornal era l\u00f3gico que se marcharan porque en Caspe lo ten\u00edan muy dif\u00edcil. Hoy ser\u00eda de otra forma, cualquier joven tiene posibilidades, hay otros medios para acceder a la tierra, muchas tierras se est\u00e1n quedando yermas, pero entonces la propiedad estaba en manos de poca gente, muy atada, el que se quedaba depend\u00eda de los propietarios y aquello marc\u00f3 mucho. Los hijos de agricultores con propiedades no se marcharon.<\/p>\n
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