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<\/b>No s\u00e9 si, como sostuvo Proudhon en el siglo XIX, la propiedad es un robo, o si, tal cual lo escribi\u00f3 en el XX Bertold Brecht, los bancos son los mayores ladrones. Pero lo cierto es que no siempre es n\u00edtida la frontera entra la actividad comercial o financiera y el puro latrocinio.<\/p>\n
Vaya un ejemplo extremo. Los hijos de un familiar cercano descubrieron un d\u00eda en casa de su madre, viuda y casi octogenaria, hasta cuatro cajas de seis botellas cada una del vino de unas bodegas de Cari\u00f1ena. 24 botellas. Se enteraron porque coincidi\u00f3 que uno de ellos estaba cuando llegaba otra caja con otras seis. La mujer, abstemia, las acumulaba en silencio al no sentirse capaz de rechazar los env\u00edos que desde esas bodegas le colaban por tel\u00e9fono. El tibur\u00f3n comercial que la acosaba recurr\u00eda para hacer caja a argucias como hacerse pasar por amiga de sus hijos, pintar una situaci\u00f3n personal dram\u00e1tica, alegar que la despedir\u00edan si no vend\u00eda y mandar el vino aunque la v\u00edctima lo rechazara, y se aprovechaba de la buena fe, inocencia, soledad y falta de reflejos ret\u00f3ricos de su v\u00edctima (y de cu\u00e1ntas m\u00e1s como ella\u2026).<\/p>\n
La historia espera final feliz, porque las bodegas han prometido que van a devolver el dinero. Despu\u00e9s, eso s\u00ed, de una protesta formal y contundente y de la amenaza de llevar el caso a las autoridades y organizaciones de consumidores. Pero lo que me interesa aqu\u00ed es que lleva a preguntarse si no reflejar\u00e1 algo m\u00e1s com\u00fan de lo que quisi\u00e9ramos aceptar. Un episodio as\u00ed muestra hasta d\u00f3nde pueden llegar las relaciones econ\u00f3micas regidas por la l\u00f3gica del beneficio y la plusval\u00eda. Podremos alegar que tales pr\u00e1cticas son solo fruto de la avaricia de alg\u00fan comercial o empresa sin escr\u00fapulos. Pero \u00bfes tan excepcional? Pensemos en estafas masivas como las preferentes o la barra libre hipotecaria de los a\u00f1os de vino y rosas. Sus v\u00edctimas, decenas de miles, han perdido sus ahorros y casas, mientras que las entidades que se los han quedado, lejos de pagar, reciben millonarias inyecciones del dinero de todos.<\/p>\n
Habr\u00e1 quien diga que basta con que haya m\u00e1s control, m\u00e1s regulaci\u00f3n. Bienvenida sea. Sin embargo, eso no garantiza el final de los abusos, entre otras cosas porque la ley ampara algunos. De hecho, son cada vez m\u00e1s quienes creen que la pol\u00edtica se supedita al gran capital y que la injusticia es consustancial a la econom\u00eda de mercado. Y no solo por la codicia de sus grandes gestores. Tambi\u00e9n por la incrustada en sus peones an\u00f3nimos, tan importantes o m\u00e1s para que el engranaje funcione. Como la comercial que coloca 30 botellas de vino a una se\u00f1ora de 79 a\u00f1os y luego dormir\u00e1 tan tranquila y satisfecha ante semejante haza\u00f1a. Y seguramente no por vesania ni por un car\u00e1cter particularmente desequilibrado, sino que lo peor es que quiz\u00e1 sea una persona enteramente \u201cnormal\u201d.<\/p>\n
Esa normalidad es la que aterra. La pol\u00edtica sin ideales ni \u00e9tica es un mero ejercicio contable, de gesti\u00f3n sin alma de recursos y personas como si fueran la misma cosa. Pero eso no viene solo desde arriba, sino que permea la sociedad, nos permea en mayor o menor medida a todas y todos. Eso es algo que tendemos a eludir, confiando en la falsa inocencia que otorga que todos seamos responsables, porque as\u00ed parece que no lo es nadie. Es tambi\u00e9n algo insoslayable, para quien quiera hacerlo, si de veras queremos cambiar las cosas para mejor; porque, si lo decimos por ejemplo como el ideal libertario cl\u00e1sico, la revoluci\u00f3n debe empezar por la rebeli\u00f3n de uno mismo o no ser\u00e1. Y es asimismo lo que permite combatir el pesimismo paralizador, porque esa rebeli\u00f3n es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de acometer que la revoluci\u00f3n. Se puede hacer a lo grande, mandando iPhone, tarjeta de cr\u00e9dito y vida burguesa al carajo. O se puede iniciar en los actos de cada d\u00eda, neg\u00e1ndose a aceptar esta o aquella imposici\u00f3n abierta o subliminal de la costumbre, la ley, los h\u00e1bitos o la l\u00f3gica de reproducci\u00f3n del capital. En las sociedades actuales, las de lo que los te\u00f3ricos llaman capitalismo tard\u00edo y postmodernidad, el poder opera sobre todo en el terreno de lo cotidiano, y cada rebeld\u00eda contra \u00e9l puede crear los peque\u00f1os espacios desde los que quiz\u00e1 sea posible al menos pensar y acaso incluso improvisar otras formas menos injustas y m\u00e1s solidarias de relacionarnos.<\/p>\n
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