D. Mariano Valima\u00f1a y Abella en, Anales de Caspe antiguos y modernos<\/i>, cita apresuradamente el origen m\u00edtico de nuestra ciudad centr\u00e1ndolo en la figura de Tubal, nieto de Noe. Para su tiempo, mediados del XIX, m\u00e1s que una aportaci\u00f3n singular es una obviedad, pues reconocidos historiadores como Juan De Mariana, en Historia General de Espa\u00f1a,<\/i> tambi\u00e9n recurren, sin mucha convicci\u00f3n, a este personaje del G\u00e9nesis para explicar el arranque demogr\u00e1fico de la Pen\u00ednsula, tras el Diluvio.<\/p>\n
Profundizando en el Mito, es de sobra conocida la traves\u00eda de Noe en el Arca y la aniquilaci\u00f3n de la humanidad bajo las aguas, pero menos se ha reparado en su afici\u00f3n al vino y en las consecuencias familiares que acarrearon sus borracheras. De hecho, uno de sus hijos, Cam, lo descubre ebrio, desnudo sobre su jerg\u00f3n, y de acuerdo con ciertos exegetas, lo castra. Como es l\u00f3gico, la broma, acarrea una guerra familiar, otra tensi\u00f3n m\u00e1s en una saga que ha soportado el asesinato de Abel a manos de su hermano, Cain.<\/p>\n
Un hecho recogido por numerosas fuentes que, por cierto, no coinciden en el m\u00f3vil del fratricidio. Para unas la causa radica en la disputa entre agricultores y ganaderos por el control del agua, un tema explotado por la Industria Cinematogr\u00e1fica en el Western. Otras aducen que el origen est\u00e1 en la urgencia del trepa <\/i>por ocupar el lugar preferente junto al poder. Mientras, las menos, hacen hincapi\u00e9 en las tensiones entre los dos matrimonios, disputas entre cu\u00f1adas, pues Cain y Abel se casaron con sus hermanas mellizas.<\/p>\n
Como Abel muere sin descendencia, son los hijos de Cain, los de Set y las treinta parejas de mellizos que pari\u00f3 Eva (resultado de los ritos maritales con Adan, tenidos con santidad y m\u00e1ximo decoro, seg\u00fan los esenios), los cimientos de la humanidad. Bueno, tambi\u00e9n podr\u00edamos a\u00f1adir que, entre otros, hubo \u00e1ngeles, como Shemhazai y Azael que aportaron, tambi\u00e9n, su copiosa descendencia al dejarse seducir por, Lilit y Naama, las primeras compa\u00f1eras de Adan, mujeres libidinosas y diab\u00f3licas, por supuesto.<\/p>\n
Gabriel Rossetti, brit\u00e1nico y fundador del movimiento Prerrafaelista, en 1867, pone rostro y maneras a la primera mujer, en un lienzo que se conserva en el Delawware Art Museum. Parece que Lilit fue una chica independiente que pretendi\u00f3 innovar en el \u00e1mbito del acto sexual. Al sentirse, por ello, despreciada por Adan no dud\u00f3 en abandonar el Para\u00edso.<\/p>\n
Noe, constructor del Arca escrupulosamente dise\u00f1ada por Dios, es uno de los hijos de Lamec, el asesino de su tatarabuelo Cain y de su propio hijo Tubal Cain en un desafortunado lance de caza, el t\u00edpico homicidio imprudente. Un tipo duro, ese Lamec, que de vuelta al hogar, tras la jornada cineg\u00e9tica, sin p\u00e9rdida de tiempo yace, como buen cainita, con sus dos mujeres, Ada y Sela. En la uni\u00f3n con esta ultima, el valiente cazador, engendra a Noe.<\/p>\n
De cualquier modo, el desbarajuste que supuso la convivencia de las muy distintas cala\u00f1as sobre la Tierra se enmend\u00f3 con un severo castigo, el Diluvio, una cat\u00e1strofe natural con tintes de limpieza \u00e9tnica. Tras la inundaci\u00f3n, el cenagal, en el que desaparece hasta la tumba de Adan, se seca y los improvisados marinos pueden desembarcar. Noe planta una cepa recuperada del Ed\u00e9n y fabrica vino, entra en escena, Samael, el demonio.<\/p>\n
\u201cSamael mat\u00f3 un cordero y lo enterr\u00f3 bajo una vid; luego hizo lo mismo con un le\u00f3n, un cerdo y un mono, de modo que sus vides bebieron la sangre de los cuatro animales. En consecuencia, aunque un hombre sea menos valiente que un cordero antes de probar el vino, despu\u00e9s de beber un poco se jactar\u00e1 de ser tan fuerte como un le\u00f3n; y si bebe en exceso ser\u00e1 como un cerdo y ensuciar\u00e1 sus ropas; y si bebe todav\u00eda mas ser\u00e1 como un mono, se tambalear\u00e1 tontamente, perder\u00e1 el juicio y blasfemar\u00e1 contra Dios. Y eso fu\u00e9 lo que sucedi\u00f3 a a Noe\u201d<\/i>.<\/p>\n
El ya referido episodio de la borrachera tiene sus consecuencias, Cam y sus descendientes quedaron malditos y fueron esclavizados en beneficio del resto del clan.<\/p>\n
Bueno, no parece que tras el Diluvio la empat\u00eda de los elegidos haya mejorado mucho, de hecho la siguiente bronca familiar se produce en torno al ladrillo, en la Torre de Babel.<\/p>\n
En este punto, a los constructores del mito les urge dispersar a los descendientes de Noe para repoblar la Tierra. En esos menesteres adquieren protagonismo los otros hijos del nauta, Sem y Jafet, con sus numerosos nietos. As\u00ed, a Tubal, hijo de Jafet, lo encontramos cumpliendo su misi\u00f3n en la Pen\u00ednsula de Anatolia.<\/p>\n
Pero el puzle a\u00fan no esta completo. Hacia el siglo VIII (a J.C.) comerciantes que dirigen sus c\u00f3ncavas naves hacia la guarida del Sol, recalan en ensenadas con aguas color turquesa, e indagan sobre las minas de esta\u00f1o, de regreso al Creciente Fertil traen algo m\u00e1s que noticias o metales. Navegando, pirateando, traficando, han contactado con gentes extra\u00f1as, de costumbres tan antiguas como las suyas, quebrando, sin propon\u00e9rselo, el mapa del Mundo Conocido. De nuevo los hacedores de mitos, poni\u00e9ndose manos a la obra, movilizan a los sucesores de Noe en una segunda oleada repobladora. Es por ello que trasladan al bueno de Tubal, a Tarsis, a Occidente, a la patria del toro y los metales, al hogar de los Geriones. Por cierto, aqu\u00ed engendra un hijo, que ser\u00e1 una casualidad, pero le llam\u00f3 Ibero.<\/p>\n
Los mitos son f\u00e1bulas dram\u00e1ticas producto de una etapa donde la religi\u00f3n, moral y derecho no est\u00e1n diferenciadas. Burdas justificaciones sobre la naturaleza de las instituciones o de las decisiones que toman los detentadores del poder, nunca ajenos al mundo m\u00e1gico. Su conocimiento nos ense\u00f1a y demuestra la evoluci\u00f3n de nuestra naturaleza proclive a elegir antes lo m\u00e1gico e il\u00f3gico que lo sencillo y evidente, que algunos llaman racional. Sea como fuere, a nosotros nos complace intuir que somos sencillamente polvo de estrellas.<\/p>\n
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